El Progreso Y La Reducción De Salvajes

El progreso y la reducción de salvajes

Carlos Alejandro Lindo Leiton

El propósito de este escrito es apoyar mi tesis sobre como Rafael Uribe Uribe relaciona el progreso en Colombia, y en general, con la asimilación o reducción de los indios nativos o “salvajes-barbaros” como él los denominaba, hecha por la raza blanca con diversos métodos que van desde el uso de la fuerza hasta la enseñanza del castellano. Todo esto con base en el análisis de una memoria hecha por Uribe Uribe en el año 1907 titulada: “Reducción de Salvajes”. Se dará una breve contextualización del periodo en el que se desarrolló el escrito hecho por Uribe y se procederá con el planteamiento de la tesis.

Debo empezar por recordar quién era el señor Rafael Uribe Uribe, uno de los más destacados jefes del Partido Liberal Colombiano en el siglo XVIII y uno de sus más importantes ideólogos (Bilbioteca Luis Angel Arango, 1970), de origen hacendatario y en palabras de Juan Lozano y Lozano:

…El hombre que, preso por acusaciones de violencia, emplea los ocios del calabozo en escribir un diccionario; el hombre que, en el estallar de una revolución precipitada contra su expresa voluntad, lo deja todo para entrar en la guerra en las más desfavorables circunstancias; el hombre que, después de castigar en un soldado un acto de rebelión colectiva, tira a un lado su carabina, se cruza de brazos y pregunta si hay alguno, que quiera dispararle; el hombre que, después de fulgurantes y estupefacientes victorias, que lo hacen de hecho la primera figura de la guerra, cede temerariamente su jefatura a un viejo militar a quien proclama y a cuyas órdenes pasa a servir sin condiciones; el hombre que, a la luz moribunda de los vivaces, se recoge a escribir cartas de amor a su desposada de veinte años atrás; el hombre que en una Cámara, solo, se enfrenta a sesenta parlamentarios conservadores y les grita las mas tremendas acusaciones, sin que nadie se atreva a faltarle al respeto; el hombre que pronuncia en el exterior grandes discursos que hacen época, sobre cuestiones internacionales, y pasa de allí a recoger semillas de plantas útiles para enviarlas a la patria; el hombre de mil facultades y virtudes y de una sola voluntad… (Santa, 1974)

Es así como quiero proceder, después de ver las múltiples cualidades del señor Uribe, a ver el contexto en el que se desarrolló el escrito. Un siglo de múltiples guerras y luchas entre el partido Liberal y Conservador como la guerra de los mil días (1899-1902) causada en gran parte por la exclusión de los liberales del poder (Revista Semana, 2002), la separación de Panamá en 1903, que el mismo Uribe Uribe se negaba a aceptar al referirse en el texto sobre este tema en forma hipotética: “…Si es que al fin hemos de reconocer su independencia” (Eastman, 1979). Rafael Uribe Uribe escribe su memoria “Reducción de Salvajes” estando en Rio de Janeiro en febrero de 1907 habiendo sido designado en 1905, por el gobierno del General Reyes, enviado extraordinario y ministro plenipotenciario ante los gobiernos de Chile, Argentina y Brasil (Santa, 1974).Esta memoria es ofrecida al Presidente de la Republica, a los Arzobispos y Obispos de Colombia, a los Gobernadores de Departamentos y a la Academia de Historia.

Llegado este punto, quiero explicar los fundamentos de mi tesis, que surge a partir de la pregunta: ¿Cómo se logra el progreso en Colombia y en otros países según Uribe Uribe?, la respuesta a esta pregunta es simple: A partir de la reducción de aproximadamente 300.000 indios o salvajes mediante el uso de tres factores clave (Eastman, 1979):

1. Colonia Militar

2. Cuerpo de Interpretes

3. Misioneros

Uribe Uribe consideraba estos elementos como un conjunto de hechos que hacían posible reducir a la población de indios y llevarlos al mundo “civilizado” mediante su Cristianización, siendo el primer elemento necesario…“para la seguridad de las otras dos y de igual forma para infundir el respeto y la confianza que proceden de la posesión de la fuerza ante salvajes que la estiman en mucho”. En pocas palabras es quien ejerce el monopolio de la fuerza si lo entendemos según la teoría de estado de Max Weber (Pierson, 2004). El segundo elemento es uno de los más importantes ya que son los intérpretes los encargados de llevar el conocimiento de la lengua Castellana y en general de toda la civilización a través

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