Escuela De Annales

INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo abordare e intentare en lo posible responder el problema que presenta la corriente historiográfica francesa de Annales, o mejor conocida como Escuela de los Annales, el cual es, saber si existe o no una continuidad (de las corrientes predecesoras a esta misma) o hay una renovación en los estudios históricos, y a la par de esta problemática, determinar si esa, continuidad o renovación, se mantiene a lo largo de la vida de la misma corriente hasta el día de hoy. Como influyeron los contextos extra-historiográficos en la propia historia de la escuela afectando las metodologías y los objetos de estudio. Los paradigmas que dejo, a los estudios historiográficos y los problemas y respuestas que surgieron a partir de los mismos.

Para dar un breve comienzo, ubicare en el tiempo y espacio a esta corriente. La Escuela de Annales, es fundada originalmente como una revista en 1929 por Marc Bloch y Lucien Febvre – profesores de la Universidad de Estrasburgo – para promover la historia económica y la historia social y favorecer los contactos interdisciplinarios en el seno de las ciencias sociales. Empieza como una respuesta “alterna” hacia las corrientes tradicionales, las cuales serán el Positivismo y el Historicismo, más específicamente en los temas de las Fuente documentales y critica a la premisa “la política primero”.

Más adelante, luego de la SGM (Segunda Guerra Mundial) la escuela pasa por una segunda etapa, la cual será la de la institucionalización que será bajo la dirección de Fernand Braudel. Luego de la creación de la VI sección de EPHE el cual le da un sentido más histórico y un estilo más universitario a la revista, que llevara el proyecto interdisciplinario, en los años 60, a un enraizamiento institucional.

Más tarde, al iniciar la década de los setenta Braudel se retira de Annales, y con ello se, distingue a una tercera generación que se caracterizaría por su heterogeneidad, en donde no habrá consenso metodológico, político ni intelectual. Pero que, sin embargo, algunos rasgos se pueden subrayar: el aumento de la presencia académica y social y el interés por estudiar la cultura. Estará encabezada por Jacques Le Goff y Pierre Nora, quienes va a usar un nuevo término: "La Nueva Historia”. Sera para clasificar a su propia producción, en un intento de marcar la novedad historiográfica que suponían.

Finalmente se puede distinguir una “cuarta generación” la cual es la que sigue hasta hoy en día, y poseerá los siguientes rasgos principales: Un abandono a la historia de las mentalidades, revisión de planteamientos de las dos primeras generaciones, que son: Recuperación y renovación de la historia social y económica, marginada por la generación pasada; y la recuperación de las perspectivas de la historia global y de la larga duración. Su principal exponente es Roger Chartier. Ahora, entendido el contexto, de creación prosigo con los problemas mencionados.

UNA REVISTA

Iniciada en principio del siglo XX, no hay que considerar, ahora, el contexto de fundación, sino mas bien, los contextos anteriores. Es decir, los de los jóvenes estudiantes Marc Bloch y Lucien Febvre, quienes llevaran la dirección del primer número de Annales.

Empezaremos por describir el contexto de estudio de Lucien Febvre. Fue influido tempranamente por el geógrafo Vidal de la Blache, durante su estancia en el École Normale Supérieure entre 1899 y 1902, quien será un opositor del determinismo ambiental de Ratzel, el cual refiere al espacio físico una gran importancia. Febvre, sobre este tema, llegara a la idea de que no existe una necesidad, sino una posibilidad. Es decir, es el hombre que determina las decisiones colectivas y no el espacio físico. Febvre se verá también influido por Lucien Levy-Bruhl (filosofo y antropólogo, se dedica a las “mentalidades primitivas”), Emile Mâle (Historiador del Arte y las imágenes) y Antoine Meillet (Lingüista, interesado en los aspectos sociales del lenguaje). Además, Lucien Febvre, fue un gran admirador de las obras de Michelet. Consideraba que la historia era una conciliación de las fuerzas sociales (tomando el materialismo de Marx) y las pasiones personales de cada individuo. Uno de sus principales fuertes en la nueva revista, será su método de historia-problema.

Ahora hablando del otro fundador, Marc Bloch. Tendría la misma influencia de Febvre, pero a diferencia de él, recibirá una mayor influencia de Emile Durkheim (quien será el mayor exponente del funcionalismo estructuralista, que supone, que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí, y que la variación de uno, afecta a todos). Se caracterizaría por la utilización del método comparativo.

Bloch y Febvre se conocen en la Universidad de Estrasburgo en 1920 y los dos trabajaran en la misma, hasta 1933, compartiendo su visión de un proyecto de interdisciplinariedad. Juntos plantearon una nueva línea historiográfica, dando un nuevo significado a la labor del historiador e introduciendo cambios e innovaciones en la forma de escribir la historia y en sus contenidos y objetos de estudio. Marcados por la catástrofe de la Primer Gran Guerra, afirmaron que el sentido primordial del trabajo del historiador había de ser comprender y hacer comprender los motivos profundos de los movimientos sociales que llevaban a los hombres a unirse unos contra otros, en distintos tiempos históricos y en los diferentes lugares del mundo.

La misma se reflejaría en el primer número de la revista, la que se llamaría Annales d'histoire économique et sociale, reflejara una primera oposición a las corrientes tradicionales del siglo pasado.

¿DISTANCIAMIENTO DE LAS VIEJAS CORRIENTES? ¿EN QUE SENTIDO?

En este primer momento de la revista, ya se puede ver un distanciamiento con respecto a las corrientes tradicionales. En un principio Annales (refiriéndome a los planteamientos sobre cómo hacer historia, que plantea la revista en este primer momento de su desarrollo como futura corriente historiográfica) muestra un distanciamiento al elemento del “héroe individual” y dirá que la historia la hacen los grupos sociales, que había que comprender y hacer comprender. Los motivos profundos de los movimientos sociales en distintos tiempos históricos, que llevaban a los hombres a unirse unos contra otros, en los diferentes lugares del mundo. A lo que denominarían “Historia social”.

Otro elemento de distanciamiento considerable con respecto a las tradicionales, es el concepto de Fuente. En las corrientes tradicionales las fuentes son los documentos oficiales aportados por el estado y que para llegar a comprender un hecho

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