Fragmento Del Libro Octavo, décimo Primer Capítulo De La República De Platón

XI. - Pues bien -comencé yo-, la ciudad nace, en mi opinión, por darse la

circunstancia de que ninguno de nosotros se basta a sí mismo, sino que

necesita de muchas cosas. ¿O crees otra la razón por la cual se fundan las

ciudades?

- Ninguna otra -contestó.

- Así, pues, cada uno va tomando consigo a tal hombre para satisfacer esta

necesidad y a tal otro para aquella; de este modo, al necesitar todos de

muchas cosas, vamos reuniendo en una sola vivienda a multitud de personas

en calidad de asociados y auxiliares y a esta cohabitación le damos el nombre

de ciudad.

¿No es así?

- Así.

- Y cuando uno da a otro algo o lo toma de él, ¿lo hace por considerar que ello

redunda en su beneficio?

- Desde luego.

- ¡Ea, pues! -continué-. Edifiquemos con palabras una ciudad desde sus

cimientos. La construirán, por lo visto, nuestras necesidades.

- ¿Cómo no?

- Pues bien, la primera y mayor de ellas es la provisión de alimentos para

mantener existencia y vida.

- Naturalmente.

- La segunda, la habitación; y la tercera, el vestido y cosas similares.

- Así es.

- Bueno -dije yo-. Y cómo atenderá la ciudad a la provisión de tantas cosas?

¿No habrá uno que sea labrador, otro albañil y otro tejedor? ¿No será

menester añadir a éstos un zapatero y algún otro de los que atienden a las

necesidades materiales?

- Efectivamente.

- Entonces una ciudad constará, como mínimo indispensable, de cuatro o cinco

hombres.

- Tal parece.

- ¿Y qué? ¿Es preciso que cada uno de ellos dedique su actividad a la

comunidad entera, por ejemplo, que el Labrador, siendo uno solo, suministre

víveres a otros cuatro y destine un tiempo y trabajo cuatro veces mayor a la

elaboración de los alimentos de que ha de hacer partícipes a los demás? ¿O

bien que se desentienda de los otros y dedique la cuarta parte del tiempo a

disponer para él sólo la cuarta parte del alimento común y pase Las tres

cuartas partes restantes ocupándose respectivamente de su casa, sus

vestidos y su calzado sin molestarse en compartirlos con Los demás, sino

cuidándose él solo y por sí solo de sus cosas?

Y Adimanto contestó:- Tal vez, Sócrates, resultará más fácil el primer procedimiento que el segundo.

- No me extraña, por Zeus -dije yo-. Porque al hablar tú me doy cuenta de que,

por de pronto, no hay dos personas exactamente iguales por naturaleza, sino

que en todas hay diferencias innatas que hacen apta a cada una para una

ocupación. ¿No lo crees así?

- Sí.

- ¿Pues qué? ¿Trabajaría mejor una sola persona dedicada a muchos oficios o

a uno solamente?

- A uno solo -dljo.

- Además es evidente, creo yo, que, si se deja

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