Hanna Arendt, Filosofa alemana

Hana Arendt:

Filosofa alemana, que nació en 1906 y falleció en 1975, es una escritora que nace en Alemania pero fallece en USA, ya que a mitad de su vida (1940) se vio obligada a exiliarse en el extranjero, situación motivada por la encarcelación por el régimen nazi .La autora escribe cuando los Totalitarismo estaban sucediendo. Cuando Hitler llega al poder ella se compromete con la militancia sioista (en defensa de los pueblos Judios), razón por la cual fue perseguida y encarcelada en Alemania, escapando bajo la ayuda de un guardia del régimen.

En 1951 escribe lo que para la cátedra es una de las obras fundamentales, los orígenes del Totalitarismo. Pero nosotros analizaremos el texto ¿Qué es la política? Ella escribe en un momento donde se está gestando la segunda guerra mundial, con el surgimiento y la consolidación del régimen nazi y al mismo tiempo, luego de finalizada la misma, lo que se llamo la guerra fría con la consolidación de la URSS como una verdadera potencia mundial, dividendo el mundo entre el Este y el Oeste (comunismo vs capitalismo). Ahora ¿Cómo entiende la autora al Totalitarismo (nazi y comunista)? Es un modo de dominación que destruye las capacidades políticas de los hombres como individuos, de los grupos en los que se nuclean esos hombres y de las Instituciones que construyen esos hombres; porque va a decir que el totalitarismo lo que hace es politizar totalmente la vida de los hombres, la vida entera de las personas esta subsumida en un régimen, que tiene control sobre la complitud del ser individual y del ser colectivo también, entonces lo que hace dice la autora es que el totalitarismo enajenar al hombre del mundo y de su propio ser, los totalitarismos destruyen las identidades de los individuos y con ello destruyen las relaciones. Hay muchos quiebres que se dan al interior de los régimen totalitarios, atreves de la aplicación de lo que se llama Política del terror, es la propia persona, el sujeto, que de alguna manera es cuestionado y es hasta desbastado en su individualidad y por ende hay una imposibilidad  de relacionarse con otros y ahí se cae toda posibilidad de organización, organización política, que de alguna manera pueda hacerle frente a esos aparatos del terror. Entonces en este momento, en este contexto ella se pregunta ¿Qué es la Política?  Se pone a rastrear algunas respuestas que se han ensayado con anterioridad, y dice que; ni de la filosofía ni de la teología han podido dar una respuesta a esta pregunta, ¿Por qué? Porque hasta ese momento se ha mirado AL HOMBRE en singular, pareciera que el mundo se ha poblado por EL HOMBRE, como una repetición de un único modelo de hombre; ¿de dónde nace ese único modelo de hombre?  De principalmente la concepción monoteísta, si hay un único Dios que crea al hombre a su imagen y semejanza, va a haber un único hombre, entonces la mal llamada pluralidad en ese contextos, no es más que la repetición más o menos afortunada de ese único hombre que fue creado  por Dios. Ese único hombre en realidad vive en soledad, y de aquí es que ella dice que está el punta pie para entender el planteo Hobbesiano del Estado Naturaleza (Estado de Guerra, todos contra todos) tiene sentido porque si soy yo solo en el mundo y todos son como yo, en una soledad propia con ese Dios que también está solo. Por otro lado ella critica la visión Aristotélica del Zoon Politikon ( el Animal Político), es decir que el Hombre por naturaleza es Político, hay algo en mi, en mi esencia de persona que me determina como ser político, ella dice que esto no es así, EL HOMBRE es A POLITICO, porque la política no reside en cada uno de manera individual, sino que la política nace  en mi relación con otro, la Política es relación, es encuentro, la política se da en ese mundo, en ese espacio que se crea cuando LOS HOMBRES (diversos y plurales) se juntan. Para Hanna existen relaciones para Aristóteles es como un instinto con el que nacemos, la autora dice no, porque bajo esta concepción cristiana de un único hombre creado a imagen y semejanza de Dios, no hay posibilidad de encontrarse con otro diverso. El totalitarismo toma este concepto de individuo creado a semejanza de Dios y lo exprime hasta las máximas consecuencias, para eliminar todo tipo de relaciones políticas entre los sujetos, los tienen atomizados de tal manera que no pueden tener relaciones entre si, donde no comparten intereses entre si, es eso lo que toma el totalitarismo para poder ejercer todo el poder y el control.

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