Historia De Mexico

Bloque I. La Educación en el México prehispánico

TEMA1,2: Doc.1: López Austin, Alfredo (1996) ‘la enseñanza escolar entre los mexicas’, en milada Bazant (coord.) ideas, valores y tradiciones. Ensayos sobre historia de la educación en México, México el colegio mexiquense pp.27-40 y Doc.2: Alba Ixtlixochitl, Fernando de (1985) ‘Discurso a las mujeres dedicadas a los templos’ en Pablo Escalante

Bloque II. La educación en la época colonial

TEMA3,4: Doc.5: Gonzalbo pilar (1985) ‘El orden que los religiosos tienen en enseñar a los indios las doctrinas, y otras cosas de policía cristiana’ y ‘Ordenanzas de los maestros del nobilísimo arte de leer, escribir y contar (8 de enero de 1602)’ en el humanismo y la educación en la nueva España, México. Y Doc.6: Kobayashi, Jose Maria (1985) ‘Desarrollo de la educación misionera; educación para hijos de la minoría directora’ y enseñanza catequista en el patio’ en la educación como conquista, México, el colegio México.

Bloque III. La educación en el siglo XIX, 1821-1867

Tema:5,6,7: Doc.9: Vásquez, Josefina (1979) ‘Educación, camino único’ en nacionalismo y educación, México, El colegio de México, pp.25-36 y Doc.10: Beye de Cisneros, Joaquín (1973), ‘proposiciones tendientes a que los religiosos de ambos sexos estén obligados a mantener en cada convento una escuela gratuita para niños pobres’, en Abraham talavera, liberalismo y educación, T.I, México, SEP.

Bloque IV. La educación en el periodo 1867-1910

Tema 8,9: Doc.15 Altamirano, Ignacio M. (1949), ‘el principio de la instrucción primaria gratuita, laica y obligatoria’, en obras completas. ‘la escuela en 1870’, ‘la escuela del campo ‘y ‘el maestro de la escuela’ en concepción Jiménez Alarcón.

Doc.16 Kiel Leopoldo (1900) ‘medios de que dispone la escuela para la educación física’ en México intelectual. Landa Alberto D. (1894) ‘introducción’ y ‘del ejercicio en la mujer’ en tratado elemental de gimnastica higiénica y pedagógica.

BLOQUE 1. LA EDUCACION EN MEXICO PREHISPANICO

TEMA: 1 LA ENSEÑANZA ESCOLAR ENTRE LOS MEXICAS

ALFREDO LÓPEZ AUSTIN

La educación formal es un proceso sistemático, donde la sociedad prepara a niños y jóvenes para el desempeño de la vida adulta, esto fue antiguo en Mezo América. Las culturas como la zapoteca. La maya o la teotihuacana no transmitirán conocimientos y formaran las conciencias de su población infantil y juvenil por medio de la escuela. Pueblos antiguos, como el olmeca haya carecido de instituciones dedicadas a transmitir el conocimiento que inculca valores y las tradiciones a los hijos. En Teotihuacán rutas de comercio se extendían por casi toda Mesoamérica, la arqueología potencial económico, de su arquitectura, de su urbanismo, de su arte. Porque sabemos mas de los mexicas que de sus contemporáneos y mucho menos de los que procedieron, simplemente porque la conquista española dio su golpe definitivo en México Tenochtitlán porque los españoles fijaron su centro de denominación sobre las ruina de esta ciudad y por que el estudio de la vencida tradición de los mexicas se uso como medio de evangelización y sometimiento del resto mesoamericano.

Los indígenas aprendieron es sistema fonético latino y lo utilizaron para transcribir el papel su historia y sus tradiciones en español o en su propia lengua. Las escuelas no eran simplemente centros de educación, como a hora lo conocemos. La función principal de las escuelas era el culto a los dioses aun que en esta actividad existían aspectos prácticos y mundanos, pero también se imaginaban que los dioses Vivian no solo en el cielo ni en el inframundo, sino también sobre la tierra; la devoción individual comprendían las relaciones con los semejantes y el respeto a sí mismo. El trabajo y el ejercicio de las armas obedecían a los fines estatales, ya que religión y gobierno formaban una unidad. La reglamentación legal templos – escuelas fue una importante preocupación del gobierno. FRAI DIEGO DURAN habla que aun que la corte real de México estaba en policía orden y concierto y se vivía con gran crianza y temor, que hubiese males y desorden voluntad del rey motecuhzomaihuicamina. El culto de los dioses iba ligado al trabajo, con decursos elaborados, a partir del nacimiento y hasta el momento en el que el cadáver era despedido de los suyos en los ritos funerarios. Pero para los mexicas el alma del niño y el cuerpo del difunto estaban capacitados para escuchar y entender los que se les decía en la oratoria. Los mexicas tenían una idea diferente a la judeo-cristiana. Según la biblia, el hombre nació extensa de trabajo, y este fue un mal que adquirió como castigo por su pecado, los mexicas tenían otra opinión. Los cristianos creen que al morir están ya libres de trabajo, dejan su obligaciones en la tierra, con el pecado. En cambio los mexicas las actividades laborales continuaban en el mas allá, en una muerte gloriosa que los enviaría al cielo del sol o al paraíso acuático de los dioses de la lluvia. Pero si morían de muerte común, estaban encargados en el inframundo. Los trashumaras creen que los muertos deben limpiar conductos subterráneos para que las aguas puedan desembocar en el mar.

El telpochcalli la casa de jóvenes, era la escuela a la que iba casi todos los plebeyos. De la escuela femenina la casa de doncellas casi no se sabe de ellas, es posible que fueran dedicadas a distintos dioses. La comida de los dioses en ese entonces eran tortillas pequeñas, hechas a mano y pie y otras retorcidas. Con el pan hacían guisados de chile y esto era de todos los días. También se menciona la casa del canto al que iban los alumnos diariamente, desde su escuela a recibir instrucciones de canto y danza, ya que se consideraban en aquel tiempo formas muy elevadas de culto religioso y el canto en particular es la via que transmite conocimiento.

El cuicacalli era también la institución que introducía al individuo al trabajo comunal. Allí se distribuía a los alumnos, desde niños, las actividades tributarias como la siembra de los campos de beneficios colectivos. En efecto, no había un solo niño que no tuviera la obligación de ir a la escuela. La enseñanza se daba a todos los miembros de la sociedad como un derecho y una obligación comunales. Se creía que todo recién nacido que no era llevado al templo – escuela estaba en grave peligro de perder la villa, carecían de la protección del dios tutelar; como los sacerdotes no podían quedarse al cuidado del recién nacido, lo devolvían a sus padres en esta forma a la distancia el niño era protegido por su dios

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