Historia Del Derecho Mexicano

ANTOLOGÍA

DE

HISTORIA DEL DERECHO MEXICANO

LICENCIATURA EN DERECHO

PRIMER CUATRIMESTRE

INTRODUCCIÓN

El estudiar la historia del derecho mexicano no es una tarea fácil, pues a través de la historia de nuestro país nos encontraremos con un camino largo y lleno de riquezas, que va desde el impreciso conocimiento sobre el origen de nuestros primeros pobladores hasta los acontecimientos más controvertidos de México.

En la formación política y económica del México precolombino se encuentra el estudio de su formación social, que incluye los discutidos ritos religiosos. El encuentro de dos pueblos y de dos culturas fue la base para la formación de un nuevo pueblo, cuya lucha por la configuración de un nuevo Estado, dentro de un marco Institucional, se da en una época de grandes cambios, cuando las naciones más desarrolladas de Europa veían en las colonias la respuesta a su necesidad de expansión.

Conocer el tiempo histórico del derecho Mexicano, desde sus antecedentes en los derechos prehispánicos y castellano, así como la influencia de los Derechos Indiano y Novohispano, hasta su surgimiento y consolidación como Derecho Nacional, sin olvidar los aspectos jurídicos más relevantes ya que configuran las bases de nuestro sistema jurídico.

Aquí encontraremos para siempre los dirigentes políticos que continuaron el perfil histórico de Nuestra Nación, siempre en busca de la consolidación nacional dentro de un marco de legalidad con un solo propósito la formación de los Estados Unidos Mexicanos.

INDICE

INTRODUCCIÓN

1. EL DERECHO PREHISPÁNICO O PRECORTESIANO

1.1. Los Olmecas

1.2. Los Chichimecas

1.3. Los mayas

1.4. Los aztecas

1.5. Los Purépechas

1.6. Los Zapotecas

1.7. El mundo prehispánico en vísperas de la conquista

2. DERECHO CASTELLANO

2.1. Derecho Foral

2.2. Los Gremios

2.3. Recopilaciones

2.4. El Regio Patronato

2.5. El Derecho Constitucional Español

3. DERECHO INDIANO

3.1 Etapas del Desarrollo e Integración del Derecho Indiano

3.2. Las Capitulaciones y La Hueste

3.3. Fuentes del Derecho Indiano

3.4.- Autoridades

3.5. Estructura Social de las Indias

3.6. Trabajo de los Naturales

3.7. Régimen de Propiedad

3.8. Educación en la Nueva España

3.9. Política Monetaria en la Nueva España

3.10. Real Patronato

3.11. El Clero y la Inquisición

3.12. Estratificación Social Novo Hispánica

4. SOBERANÍA E INDEPENDENCIA

4.1. La Transición hacia la Independencia

4.2. La Constitución de Cádiz

4.3. Consumación de la Guerra de Independencia

4.4. Tratados de Córdoba y Acta de Independencia

4.5. Primer Imperio Mexicano

4.6. La Constitución de 1824

4.7. Las Siete Leyes Constitucionales

4.8. La Reforma

4.9. El Amparo Mexicano

4.10. El Porfiriato

4.11. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1857

4.12. Constituciones de México

5. EL DERECHO MEXICANO EN EL SIGLO XX

5.1. Planes y Programas Revolucionarios

5.2. Movimiento Constitucionalista

5.3. La Fase Preconstitucional

5.4. Cronología Presidencial en México

5.5. Partidos Políticos y el Sistema Electoral

5.6. De la Revolución Mexicana, la Crisis de 1982 a nuestros días

1. EL DERECHO PREHISPÁNICO O PRECORTESIANO

1.1.- LOS OLMECAS

Olmeca quiere decir habitante del país del hule pero algunos historiadores los llaman tenocelome, que significa la boca del tigre.

El principal centro de influencia cultural olmeca es denominado La Venta, en Tabasco, junto con ellos sobresalen Tres Zapotes y el Cerro de las Mesas.

La cultura Olmeca, en decadencia desde los últimos siglos de la era pre cristiana, transmitió muchos de sus rasgos a las culturas maya, teotihuacana, zapoteca y totonaca.

Se piensa que el gobierno era puramente teocrático, las ciudades olmecas funcionaron solo como centros ceremoniales, no urbanizados en su totalidad, como sucedió con las culturas posteriores. El gobierno era ejercido por una elite de sacerdotes o quizá magos.

La cultura olmeca, siendo la primera en Mesoamérica, comenzó su proceso de sedentarización al desarrollar la actividad agrícola, como sucedió con las demás civilizaciones antiguas. Este hito motivo además de la división del trabajo y la estratificación de la sociedad, la formación de un concepto primitivo de propiedad de la tierra.

El abandono de la cultura nómada motivo el surgimiento de un ordenamiento consuetudinario de principios generales y obligatorios, que permitieran la adecuada organización y supervivencia de todos los individuos.

Dentro de la familia, la mujer no ocupaba un status relevante; muchos especialistas afirman que la cultura olmeca consideraba a la mujer, además de débil de fuerzas, una fuente de perversión para los hombres. Así su participación en la sociedad se limito al trabajo domestico.

Entre los principales ilícitos perseguidos por los olmecas, suele hablarse, en primer lugar, de los cometidos en contra de la institución familiar, como la fornicación, el adulterio y la violación. A su vez, el robo como delito patrimonial, podía ser castigado con la lapidación cuando alguien se adueñaba del producto del trabajo de los demás pobladores.

1.2. LOS CHICHIMECAS

Crueles e incultos, originalmente vivieron en el noreste del actual territorio mexicano, sobre todo en el rio Lerma, el lago de Chapala y el actual Durango. Al comienzo del segundo milenio de nuestra era comenzaron hacer frecuentes incursiones en el centro del país, destrozando la cultura tolteca y estableciéndose luego en una multitud de lugares del altiplano (Tenayuca, por ejemplo, era un importante centro chichimeca). Hablaban náhuatl

La masa principal de estos chichimecas se estableció en Tenayuca, bajo Xólotl, el cual formó, desde allí -por matrimonios y conquistas militares- un imperio que cuatro generaciones después, traslado su capital a Texcoco.

Su organización política era rudimentaria. Vivian dispersos en pequeños grupos de recolectores de tunas y vainas de mezquite o dedicados a una agricultura primitiva. Cada grupo tenía un jefe hereditario, y con fines militares o para migraciones colectivas solían formarse confederaciones transitorias. La única rama de los chichimecas que parece haber tenido una organización política que dio cierta cohesión permanente a múltiples grupos, dispersos sobre un amplio territorio, fue la de los chuachichiles, que tenían su capital al noroeste de El Sauzal, y obedecían a un triunvirato de miembros de una sola familia, generalmente compuesto de un jefe, su hermano y uno de sus hijos.

Estaban organizados en bandas, sin ningún culto ni religión estructurados, su organización política se formaba de confederaciones (unión de estados soberanos o grupos.) de varios grupos, estas alianzas eran meramente circunstanciales y de corta duración. Era matrilocal (las decisiones eran de la mujer con ayuda de los miembros principales adultos de la familia. Ellas tomaban las decisiones en torno a la familia.), en arreglos de matrimonio intervenían los parientes, existía el divorcio a solicitud de la mujer por manifestar malos tratos del marido.

1.3.- LOS MAYAS

Una de las culturas más representativas de la grandeza de Mesoamérica se desarrollo en Centroamérica, en los países de Guatemala, Belice, El Salvador y Honduras, y en México en Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo.

En cada ciudad-estado gobernaba un halah uinic, con la ayuda de un consejo de nobles y sacerdotes, dirigía la política interior y exterior del Estado, además podría nombrar a los bataboob, administradores y jueces con funciones militares y religiosas, de las aldeas adscritas a su ciudad-estado, en cada aldea había un consejo de ancianos, así como dos o tres consejeros municipales, responsables de los barrios de cada municipalidad.

En el aspecto jurídico los mayas ya celebraban contratos tanto civiles como mercantiles, con testigos con los que bebían públicamente para efectuar la operación.

Se sabe que entre los mayas, las normas penales tenían dos furentes principales: la sanción impuesta por la comunidad, y la promulgación especifica por parte de la autoridad.

Como en otros pueblos, mesoamericanos, la gravedad de la sanción dependía del estrato social al que pertenecía.

El derecho penal era severo y ejemplar. La sentencia no admitía apelación y por lo general se ejecutaba públicamente. La pena capital y la imposición de la esclavitud imperaron como castigos. Cuando el delito era muy leve, se aplicaban castigos infamantes, como cortar el cabello por completo al culpable; sin embargo, ante todo se buscaba lograr la reparación del daño causado a la víctima.

La

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