La influencia de las ideas anarquistas en el sindicalismo Internacional fue decisiva, sobre todo en Francia, Italia y España

La influencia de las ideas anarquistas en el sindicalismo Internacional fue decisiva, sobre todo en Francia, Italia y España. Las siguientes son algunas de las ideas generales en el anarquismo: "la libertad es el fin supremo de todo desarrollo" "anarquismo es la eliminación completa del principio de autoridad, por una parte, y la asignación integral de la libertad del individuo, por otra" toda obediencia es una abdicación" "todo es de todos".

En México, dentro de esta idea filosófica encontramos la figura de Ricardo Flores Magón, quien ejerció gran influencia en la aparición del derecho de trabajo en nuestro país. Fue un profundo luchador social, pero cómo se hallaba en el campo del anarquismo, esto propicio graves presiones ,tanto en México comoo en Estados Unidos de America.

Después de una serie de canciones ordenadas por el gobierno de Porfirio Díaz, Flores Magón se ve obligado a trasladarse en San Luis Missouri. En esta ciudad proclamó el programa del partido liberal, documento que constituye un análisis riguroso y severo de la situación que vivía el país bajo la dictadura; también anticipa las aspiraciones que posteriormente hace suyas la revolución de 1910, y muchas de las cuales se convirtieron mas tarde en preceptos constitucionales y fundamento del derecho mexicano del trabajo. Tales ideas proponían establecer un máximo de 8 horas como jornada de trabajo, fijar un salario mínimo, reglamentar el trabajo doméstico y el servicio a domicilio, prohibir el empleo de niños menores de 14 años, obligar a dueños de minas, fábricas y talleres a mantener mejores condiciones de higiene y seguridad en sus propiedades, obligar a patrones y propietarios rurales a dar alojamiento adecuado a los trabajadores, forzar a los patrones a pagar indemnización por accidente de trabajo, declarar nulas las deudas de los jornaleros del campo para sus amos, prohibir que se pagará a los obreros de cualquier otro modo que no fuera con dinero en efectivo, suprimir las tiendas de raya, exigir a las empresas no emplear sino una minoría de extranjeros, hacer obligatorio el descanso dominical.

Como se aprecia, en su diario fue básico para la integración del derecho de trabajo y se materializó años más tarde en la constitución de 1917.

EL COMUNISMO COMO DOCTRINA

Aplicado a la sociedad, el comunismo es uno de los fenómenos económicos-políticos que mayor atención ha despertado en todo el mundo, y ha merecido multitud de estudios y críticas. Entendido como el conjunto de ideas filosóficas y tendencias económicas orientadas a la sustitución del sistema económico y social, basado en el individualismo liberal-burgués, por otro en que toda la sociedad sea la que esté por encima del individuo, subordinando el interés individual de una persona o de un grupo al interés general de la colectividad.En la actualidad, al momento de escribir este trabajo, tal comunismo asi planteado, exitoso durante casi 80 años y que dividió la hegemonía de la sociedad mundial, está en crisis no sólo en la ex Unión soviética, sino en todos los países que lo aplicaron. No obstante la idea socializante de la sociedad está vigente en muchas de sus instituciones y en muchos de sus logros.

Junto a ese comunismo revolucionario, cuya expresión concreta representó el bloque de países encabezados por la ex Unión soviética, existe también el socialismo democrático o semidemocracia que, aspirando también a imponer su sistema, renuncia a la acción violenta y acepta el sistema capitalista como medio plataforma política para realizar por la vía pacífica y de manera parlamentaria sus fines. Tal es el papel que tienen hoy en el mundo todos los partidos socialistas del área o bloque no comunista, aunque con diferencias de enfoque y acción a veces considerables.

2.5 LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

La Iglesia Católica, preocupada también por los desajustes sociales que sacudiAN al mundo y lo dividían en clases antagónicas, ha hecho propuestas políticas para que se apliquen principios de reparticiones más justaS, que no lleven a la explotación de los trabajadores. A pesar de lo limitado de sus sanciones, que son puramente morales o éticas, tuvieron gran influencia en el cambio que se avecinaba con el advenimiento del derecho del trabajo. Ello justifica su  trascendencia en este como en cualquier otro tratado de derecho del trabajo y obliga su inclusión.

Rerum Novarum. Nombre de la encíclica publicada por León XIII en 1891. Se trata del primer texto pontificio importante en el que se estudia los problemas de los trabajadores de su tiempo, en función de los factores económicos ideológicos y sociales que condicionaban su existencia en la sociedad la tesis sustentada por León XIII quedó establecida principalmente en estos fragmentos de la encíclica:

Hay en la cuestión que tratamos un mal capital, y es el figurarse y pensar que son unas clases de las sociedades por naturaleza enemigas de las otras,  como si a los ricos ya los proletarios nos hubiera hecho la naturaleza para estar peleando los unos con los otros en perpetua guerra.Lo cual es cierto que así como en el cuerpo se unen miembros entre si diversos y de su union surge una disposición de todo ser, que bien podríamos llamar simetría,asi en la sociedad civil ha ordenando la naturaleza que aquellas dos clases se junten acordes entre sí y se adapten la una a la otra de modo que se equilibren, una necesita de la otra, porque sin trabajo no puede haber capital, ni sin capital trabajo. La Concordia engendran en las cosas hermosura y orden, y al contrario, de una perpetua lucha no puede menos que resultar la confusión junto con la salvaje ferocidad.

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