La peregrinación a la Meca

ÍNDICE

I. Introducción

2. El islam

2.1. Doctrina del Islam

2.2. Derecho preislámico

2.3. Derecho Islámico

2.4. Estructura del Sistema Islámico.

3. El Corán islámico

3.1. Interpretación del Corán

3.2. El Corán como doctrina eterna

3.3. El Corán del siglo XVIII

4. Religión y Derecho

4.1. Características diferenciales

4.2. Cinco pilares de la religión Islámica

4.2.1. La shahada o profesión de fe

4.2.2. La oración

4.2.3. La limosna

4.2.4. El ayuno

4.2.5. La peregrinación a la Meca

1. INTRODUCCIÓN

A lo largo de la historia universal el Islam ha dejado grandes huellas en el continente occidental y en el mundo entero. En torno a esta religión se han plasmado diversos valores, culturas, modismos, que hasta el día de hoy perdura. Sin embargo, a través de los años se ha ido degenerando el verdadero sentido y espíritu de esta religión en ciertos aspectos.

En la modernidad, ha surgido un nuevo concepto que tiende a igualarse y a confundirse en el inconsciente de las personas, generando modelos mentales y imágenes preconcebidas del Islam, el cual claramente es erróneo, el islamismo, que pareciera ser lo mismo.

Este se define como cualquier manifestación política que ha utilizado diversos mandatos de orden religioso como pretexto, para entregarle el carácter de legitimidad a la lucha armada medio para llegar al poder

La diversidad de sistemas jurídicos en el mundo es realmente extensa, casi se puede afirmar que existen sistemas jurídicos, como países en el mundo, y por esto mismo, cada sistema jurídico tiene por ende un delimitado ámbito de vigencia espacial. Las leyes, la costumbre, los reglamentos, la doctrina y la jurisprudencia, entre otras, son las fuentes que delimitan su vigencia espacial.

Debido a la globalización que se ha manifestado en el mundo entero es y ha sido necesario que los estados apliquen una extraterritorialidad de su sistema, es decir que su sistema sobrepase un límite de vigencia espacial para el cumplimiento de sus leyes.

Un análisis al Sistema Jurídico Musulmán, el cual resulta muy peculiar en relación a otros sistemas jurídicos contemporáneos por su tradicionalismo (en algunos aspectos radical) y su resistencia a adoptar otras corrientes jurídicas como apoyo en sus sistema por considerarse paganas. Para demostrar lo anterior, abarcaremos sus antecedentes, fuentes ordenamientos etc.

Lo anterior para dar una idea de cómo se regulan las relaciones sociales de toda índole en los países islámicos, donde su principal ordenamiento jurídico, social y moral es su libro sagrado: EL CORÁN.

2. EL ISLAM

El Islam es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá». La palabra árabe Allah, castellanizada como Alá, significa ‘Dios’ y su etimología es la misma de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia.

Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes. Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.

Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta. Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomón y los Evangelios (el Nuevo Testamento).

El islam es una religión abrahámica monoteísta que adora exclusivamente a Alá sin copartícipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.

El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al islam.

2.1. DOCTRINA DEL ISLAM

La doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son:

1. La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas.

2. La oración.

3. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna), es decir, compartir los recursos con los necesitados.

4. El ayuno en el mes de ramadán.

5. La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

Sin embargo, islam chiita cuentan con otros cinco pilares, distintos a los de las otras ramas, más abstractos e internos.

A éstos añaden algunos musulmanes el sexto pilar del yihad o esfuerzo en defensa de la fe. En términos estrictamente religiosos, se entiende fundamentalmente como un esfuerzo espiritual interior de cada creyente por vivificar su fe y vivir de acuerdo con ella. A esto se le llama yihad mayor, mientras que existe un yihad menor que consiste en predicar el islam o defenderlo de los ataques. De este último concepto nace la idea de yihad como lucha o guerra que se ha popularizado en todo el mundo.

Además, conforme al Corán todos los musulmanes tienen que creer en Dios, sus ángeles, sus libros, sus profetas, la predestinación y en la próxima vida.

2.2. DERECHO PREISLÁMICO

El derecho preislámico tiene sus orígenes en Arabia antes del año 622, cuando Mahoma huye a Medina y se inicia el calendario Musulmán. En ese contexto ubicamos a las tribus semíticas de la cuarta oleada del último siglo antes de Cristo, beduinos, comerciantes, nómadas, politeístas, como los demás pueblos paganos de esa época, adoradores de la Kaaba, la piedra negra, tiene un derecho arcaico basado en la Ley del Talión (ojo por ojo, diente por diente) por lo que el sujeto tenía que adaptarse a las normas internas de las tribus y acatar la decisión del jefe o del grupo, es decir existe un derecho dentro de la propia tribu y otro derecho respecto de las otras tribus.

En caso de que el individuo no acatara la orden era despedido de la tribu y dejado a su suerte; cualquiera podía darle muerte sin que tuviera ninguna responsabilidad, puesto que el sujeto ya no era respaldado por ningún grupo propio. Cuando el individuo no pertenecía a una tribu distinta a la del miembro agredido, entonces se aplica la Ley del Talión.

2.3 DERECHO ISLÁMICO

El Islam contempla las múltiples perspectivas del ser humano. Decididamente la doctrina islámica aporta al hombre una visión unificada de la vida, en donde se observan todos sus matices.

Por eso más que un conjunto de creencias podemos definir al Islam como una actitud ante la vida. Como es sabido uno de los aspectos fundamentales en la vida de los hombres es el derecho. Para la visión islámica el derecho es un conjunto de normas primordialmente de origen divino que regulan toda la existencia humana y no humana, ya que la doctrina establece también principios legales relacionados con el conjunto de la creación. Sin bien es el hombre el principal destinatario de la norma, en su carácter de dotado de intelecto posee la responsabilidad de respetar y hacer respetar los derechos que atañen a otras especies como plantas y animales.

El derecho islámico debe comprenderse dentro de un contexto islámico. No tiene demasiado sentido extraerlo fuera de su ámbito de aplicación, es decir una sociedad en donde viven musulmanes, individuos que creen en la omnipotencia Divina, manifestada a los hombres a través de los profetas y los libros sagrados.

El derecho islámico se denomina "Sharía", término que representa un camino a transitar, y donde se establece derechos y obligaciones del creyente. Los principios emanados de estos derechos y obligaciones proceden en primera instancia de dos fuentes principales: El Sagrado Corán, libro sagrado de los musulmanes y la Tradición Profética, que son hechos concernientes a la vida del Profeta Muhammad.

La ciencia que estudia y comenta la Sharía es el "fiqh" (jurisprudencia

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