PODER ESTADO Y MOVIMIENTOS SOCIALES.

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INTRODUCCION

Los sociólogos y los politólogos llevan mucho tiempo inmerso en un debate teórico acerca de la distribución del poder en la sociedad. El poder constituye uno de los temas de investigación más difíciles en ciencias sociales porque el proceso de toma de decisiones es complicado y suele tener lugar en ámbitos poco visibles. Puede resultar brutalmente visible y evidente en sociedades autoritarias, pero en las sociedades democráticas es difícil de analizar. Además, y como ya decía Platón hace más de 2.000 años, las teorías sobre el poder están relacionadas con las creencias y los intereses de los pensadores sociales. De esta mezcla de hechos afirmamos que el estudio del Estado como una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, conformada por un conjunto de instituciones, que tienen el poder de regular la vida comunitaria nacional, general en un territorio nacional, nos llevara por una via de análisis sobre la legitimidad del poder y como gravita en la vida de los ciudadanos.

Nos acercamos a un análisis sobre género y poder y como la mujer ha ido logrando espacios de poder en el mundo, aunque este es limitado todavía por las concepciones sociales y estereotipos que limitan el accionar de la mujer en el mundo.

Descubriremos el poder que han tenido  los movimientos sociales a través del tiempo para producir cambios y como los nuevos movimientos sociales son agentes transformadores en la sociedad, enmarcando su radio de acción en el bienestar social.

OBJETIVO GENERAL

Conocer los alcances que tiene  el poder como  ente transformador que genera  un  impacto positivo en las sociedades y el progreso de sus integrantes a través del  ejercicio del gobierno como  la autoridad política, económica y administrativa del estado, y las implicaciones de los movimientos sociales  en su intervención  en el proceso de transformación social promoviendo cambios, u oponiéndose a ellos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Definir el concepto de poder y los tipos de poder para comprender el desenvolvimiento político del ser humano.
2. Establecer la diferencia entre autoridad y poder.
3. Enumerar  y definir los tipos de autoridad.
4. Comentar las teorías sobre el poder.
5.  Presentar las conclusiones que surjan del estudio sobre género y poder  con el fin de conocer la participación de la mujer en el sistema político.
6. Desarrollar un concepto  claro del estado y las formas de gobierno.
7. Definir que son los Movimientos sociales.
8. Distinguir los tipos de Movimientos Sociales y sus características.
9. Determinar los recursos de los Movimientos Sociales, sus etapas y estructura organizacional.

METODOLOGIA

La metodología utilizada en este trabajo correspondió a la investigación de textos de sociología, búsqueda de información en la internet,  entrevistas personales, por teléfono y redes sociales a políticos, feministas y activistas sociales recaudando testimonios orales y escritos sobre los temas abordados con la finalidad de determinar el objetivo que se persigue, otorgando valor a cada respuesta por considerarlo de primer orden. Después de la recopilación de datos procedimos a la organización de la información, obteniendo como resultado el trabajo presente.

MARCO TEORICO

El termino poder, como sinónimo de fuerza, energía o dominio, puede referirse a:

La capacidad de hacer o ser algo; la capacidad de ejercer un dominio hegemónico sobre uno o varios individuos; la habilidad de influir sobre uno o  varios individuos.

En política y sociología, el poder puede ser percibido ocasionalmente como hegemónico y autoritario, aunque el ejercicio del poder de una manera o de otra es aceptado en todas las sociedades humanas.

Existen  discrepancias sobre cómo definir poder. Gran parte del debate sociológico reciente sobre el poder gira en torno al problema de su definición, y su naturaleza como constrictiva o como permisiva. Así, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constreñir la acción del ser humano, pero también como lo que permite que la acción sea posible, al menos en una cierta medida. Este debate está relacionado con los trabajos de Michel Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situación estratégica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las características de constricción como de facilitación. Para Max Weber la sociedad moderna está amenazada por el fenómeno creciente de la concentración del poder dentro de las organizaciones.  Para Weber el concepto de poder está relacionado a lo de dominación, es decir, ejercer una autoridad sobre un grupo social determinado y encontrar un grado de obediencia.

“La sensación de no tener poder sobre las personas y los hechos  puede resultarnos insoportables: cuando nos sentimos desvalidos nos sentimos miserablemente mal. Nadie quiere tener poco poder; por el contrario todos aspiramos a poseer una cuota cada vez mayor.” Greene Robert (19).

El juego del poder existe desde las más antiguas cortes aristocráticas. A lo largo de la historia, las cortes siempre fueron formándose  alrededor de la persona que ejercía el poder: un rey, una reina, un emperador o un líder. Hoy día se administran diferentes formas o tipos  de  poder.

Joaquín Balaguer en su libro Memorias de un cortesano de la “Era de Trujillo” hace una referencia sutil y exquisita sobre Jesús y el poder: “¿Qué clase de personaje es este que recibe muerte de cruz como un hombre, que habla desde la cima de una montaña como un Dios y que ora en un huerto como un santo? ¿De dónde saco sus poderes demiurgicos este ser excepcional  que hace milagros como el de la multiplicación de los panes, que les devuelve la vista a los ciegos y que resucita a los muertos? ¿Qué rey puede compararse a este redentor que luce sobre las sienes  una corona de espinas, que pide a los niños que lleguen hasta El y que se deja ungir los pies con los más finos perfumes de Arabia por una pecadora” (406).

La palabra Estado en términos jurídico – político se le debe a Maquiavelo, cuando introdujo esta palabra en su obra "El Príncipe" al decir: "Los Estados y soberanías que han tenido y tiene autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repúblicas o principados. Los principados son, o hereditarios con larga dinastía de príncipes, o nuevos; o completamente nuevos, cual lo fue Milán para Francisco Sforza o miembros reunidos al Estado hereditario del príncipe que los adquiere, como el reino de Nápoles respecto a la revolución de España. Los Estados así adquiridos, o los gobernaba antes un príncipe, o gozaban de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas, o con las propias, por caso afortunado o por valor y genio". Sin embargo, en términos generales se entiende por Estado a la organización política y jurídica de un pueblo en un determinado territorio y bajo un poder de mando según la razón.

Platón estima que la estructura del Estado y del individuo son iguales, y con ello, analiza las partes y funciones del Estado y posteriormente, las del ser humano, con lo cual establece el principio de Estado anterior al hombre, porque, además, la estructura de aquél, aun siendo igual a la de éste, es más objetiva o evidente. Aristóteles, por su parte, es más enfático y declara que el Estado existe por naturaleza, y por tanto, es anterior al hombre, no por ser éste autosuficiente y solo podrá serlo respecto al todo, en cuanto a su relación con las demás partes, complementando su expresión al decir, en base a su Zoom Politikón, que quien no convive con los demás en una comunidad, "o es una bestia, o es un dios".

Por su parte, Luis XIV rey de Francia, en la época del absolutismo se atreve a decir la ya conocida frase "El Estado soy yo", que esto no implica más que la falta de raciocinio en la que se vivía en ese tiempo, indica solo la más pura esencia del absolutismo en sí, se tomaba al Estado como un régimen político en el que una sola persona, el soberano, ejercía el poder con carácter absoluto, sin límites jurídicos ni de ninguna otra manera. El Estado no era sino una prolongación de las características absolutas del rey en ese tiempo. Por otro lado, a la revolución Francesa se le considera como la pauta principal del cambio de la evolución del significado de la palabra Estado.

  Asimismo, la estructura social, política, jurídica y económica estatal, descansa en la existencia de intereses, tradiciones, creencias e ideologías comunes, las cuales si bien, no constituyen una condición de la estatalidad. El único elemento que los individuos comparten de manera común y que es una característica del Estado es el sistema normativo al cual se encuentran sometidos.

 Gustavo Gozzi agrega que la evolución y el desarrollo del Estado lo ha llevado al establecimiento de cambios en la relación entre sociedad y gobierno, en donde a partir de la segunda mitad del siglo XIX, se ha dado una integración gradual entre el Estado y la sociedad civil que “ha terminado de alterar la forma jurídica tradicional del Estado, los procedimientos de legitimación y la estructura de la administración.”

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