Pensamiento Politico Indigena

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA DE CIENCIA Y TECNOLOGIA

ALDEA: LICEO BOLIVARIANO JESUS LOPEZ CASTRO

AMBIENTE: LICEO BOLIVARIANO GUANIPA

II SEMESTRE – GESTION AMBIENTAL

MATERIA: PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y VENEZOLANO

EL PENSAMIENTO POLITICO INDIGENA

PROF: SAUL MORILLO

INTEGRANTES:

CARMEN CUMANA C.I. 22.858.315

KEILA GAMARDO C.I. 23.536.660

MARIA JEREZ C.I. 23.776.474

SANDRA LEON C.I. 19.244.2554

SAN JOSE DE GUANIPA, FEBRERO 2015

INDICE

Contenido

INDICE 2

INTRODUCCION 3

La Resistencia Indígena. 4

Nace la Resistencia. 4

CONCLUSIONES 10

BIBLIOGRAFIA 11

INTRODUCCION

El pensamiento indígena, está basado en la cosmovisión, nuestros valores culturales, los principios y enunciados de las aspiraciones colectivas de nuestros pueblos, para compatibilizarla con los otros derechos, el conocimiento científico de la cultura occidental y el derecho internacional, no queremos ser objeto de los derechos humanos, sino sujeto de ese derecho, sin poner en peligro la soberanía del estado venezolano, como República Bolivariana. El pensamiento indígena, fue uno de los temas más discutidos por varias generaciones de intelectuales. La fundación de las repúblicas americanas en el siglo XVIII, y sobre todo en el XIX, trajeron nuevos planteamientos, porque aparecen temas de la identidad, pluriculturalidad, propiedad, territorios, derechos originarios contra las repúblicas nacientes y la nación como un todo, lo cual significó, entre otras cosas, enfrentarse contra las oligarquías, los triunfadores de la independencia, los intereses económicos, las iglesias, los imperios y los estados nacionales, ante graves problemas de exclusión y el no reconocimiento de la presencia de culturas indígenas en esos territorios de los estados nacientes. Simón Bolívar, venia planteando la solidaridad con los pueblos indígenas, primero por el bien de la humanidad, segundo porque tienen derecho a ello y tercero, porque hacer el bien no cuesta nada y vale mucho, de manera que en el pensamiento indígena, se imprime la huella intelectual del Padre de la Patria Grande y los fundadores de la Nación Indígena. La resistencia indígena, si se refiere a América Latina, es la resistencia de los grupos indígenas contra los conquistadores, sobre todo los españoles. El Día de la Resistencia Indígena es una festividad oficial celebrada el 12 de octubre en Venezuela que coincide con el Día de la Raza que se celebra en otras naciones de América Latina y con el Día de la Fiesta Nacional en España. La festividad originalmente conmemoraba el descubrimiento de América por parte de Cristóbal Colón, decretada en tiempos de Juan Vicente Gómez como festividad nacional. Pero este hecho no era del agrado de algunos indígenas, que consideran que la conquista y los conquistadores ocasionaron un genocidio sobre los pueblos originarios de América.

Resistencia Indígena como germen del pensamiento emancipador

La Resistencia Indígena.

El profano llega a tierras libres.

Con la llegada del europeo, llegan también todos los males y vicios. Además de las enfermedades que menguan principalmente la existencia de los pueblos originarios, su cultura, cosmovisión, y antivalores como: La desigualdad, la avaricia, el egoísmo, el individualismo, la corrupción, la inmoralidad, la propiedad privada, la explotación entre otros y el germen contaminante del capitalismo.

Nace la Resistencia.

Contra esto el pueblo indómito, ha sido instrumento propio de su resistencia desde aquel 1499 cuando el roñoso invasor choca con la dignidad de un pueblo que desde un principio mostró su determinación a ser libre. Puerto Flechado, hoy puerto de Tucacas, se convierte en el escenario del primer encuentro armado (resistencia) que tuvieron los españoles con los pueblos originarios de América, ocurrió en las costas venezolanas. A los protagonistas extranjeros de este hecho, al mando de Alonso Ojeda, les propinaron 21 bajas militares y varios heridos. Nuestros pueblos originarios los obligaron a huir a la isla de Curazao. Posteriormente los navegantes Cristóbal Guerra y Pedro Alonso Niño, reciben resistencia total en las costas falconianas y el primero fue enfrentado por casi 2.000 indígenas (guerreros-armados) y a ambos los forzaron a marcharse.

La resistencia histórica contra la dominación esta presente en los albores de las luchas de nuestros pueblos, pues estos se han reconocido a sí mismos como dueños y sujetos de sus propios destinos y determinación, condición sine quanon para inspirar la lucha revolucionaria. Es así como en 1532 los Jirajaras, asumen la total resistencia atrincherándose en las cierras de Coro desarrollando una estrategia de lucha irregular contra los Alemanes Welser quienes gobernaban la provincia de Venezuela que consistió en el asedio a caminos y poblaciones. Estas luchas originarias son tempraneras en nuestro territorio y asumidas por casi todos nuestros pueblos originarios. Seguidamente los Caquetíos en 1535 asumen la resistencia y enfrentan ferozmente al invasor. Así como en los Andes los Timotes y Cuicas emplearon la estrategia de confederarse con otras etnias para hacer frente a los españoles, de la misma manera los Zarapas logran impedir durante tres años la penetración española en las costas norte del lago de Maracaibo (Coquivacoa); es de esta manera, que se van levantando irreconciliablemente nuestros pueblos originarios. Convirtiendo el territorio nacional en un escenario de lucha popular de resistencia. Los caribes resaltan por su heroicidad y su inquebrantable volunta de ser libres, no doblegan la identidad cultural y su libertad a merced del imperio español asumiendo consigo el exterminio antes que la esclavitud.

Dentro de esta amplia gama de líderes indígenas el que destaca es Guaicaipuro como insigne caudillo de la liberación en la oscura década de 1560, quien se hizo temible a los conquistadores. Su fecundo concepto de libertad le llevo a organizar la resistencia, confederando las tribus hasta hacerse el caudillo indispensable de las etnias del centro donde llego a liderizar hasta catorce mil hombres de sus iguales. Seguido de otros como Sorocaima, Tamanaco, Manaure Maracay, Paramaconi, Pariaguán entre otros tantos mártires de la resistencia.

De nuestros pueblos originarios tomamos su visión del mundo, la relación de respeto a la naturaleza y el medio. El sentido de reciprocidad en el trabajo y la ayuda mutua. La búsqueda del bien colectivo sea mediante la satisfacción de sus necesidades básicas como individuos pero también como comunidades. Quizás un aporte fundamental al socialismo bolivariano sea el sentido de propiedad comunitaria ajena de todo tipo de parcelamientos individualistas que llegaron con la colonia.

Guaicaipuro o Guaicaipuró, fue un nativo indígena, jefe de varias tribus Caribes, con el título ‘Guapotori’ —Jefe de jefes— originario del grupo Teques. A pesar de ser conocido hoy como Guaicaipuro, en los documentos del tiempo su nombre fue escrito como «Guacaipuro II». Guaicaipuro formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista española del territorio de la actual Venezuela, con diversas coñas que él condujo durante el siglo XVI (16) en la región central del país, especialmente en Valle de Caracas. Él dirigió, entre otros, a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es uno de los Caciques más famosos e ilustres. El área ocupada en nuestros días por la ciudad de Los Teques, fue poblada por varios grupos indígenas, los cuales contaban cada uno con su propio cacique. La tribu de Guaicaipuro, que abarcaba un área desde Turgua al este, hasta donde hoy se encuentra San José de los Altos, al oeste, era una de las más grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta, se convirtió también en Cacique y dominaba el área del actual municipio de igual nombre. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape.

Los españoles descubrieron oro en el área de Los Teques hacia 1560, y como comenzaron a poblar el sitio de las minas para extraerlo, Guaicaipuro, sintiendo su tierra invadida, les atacó, junto a otros caciques aliados, entre ellos Terepaima, forzando a los españoles a abandonar el lugar. Después del ataque, el gobernador de la provincia de Venezuela, Pablo del Collado, envió a Juan Rodríguez Suárez en 1561 para pacificar el área. Rodríguez Suárez, creyendo que había alcanzado su tarea al repeler a Guaicaipuro de la zona, deja el área al cuidado de algunos mineros y de tres de sus hijos, mientras exploraba los términos de Caracas. Una vez que los soldados españoles se marcharon del lugar, Guaicaipuro asaltó de nuevo las minas y mató a todos los trabajadores, así como a los hijos de Rodríguez Suárez. Inmediatamente después de eso, Rodríguez Suárez, que estaba en camino a la ciudad de Valencia, con el propósito de reunirse con los españoles leales al rey, que intentaban detener al caudillo rebelde Lope de Aguirre (conocido en Venezuela como El Tirano, de los conquistadores del Perú, venido por el Amazonas en 1561 y alzado contra la Corona), fue emboscado por Guaicaipuro y el cacique Terepaima, que le dieron muerte durante su trayecto. Iba con un contingente reducido de

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