Resumen De Los Miskitos

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS

CENTRO UNIVERSITARIO REGIONAL DEL CENTRO

(UNAH CURC)

“Los Misquitos en Honduras”

Asignatura:

Historia de Honduras

Catedrático:

Lic. Mariano de J. Boquín

Presentado por:

Blanca Flor Carranza Valladares 20141902046

Erick Daniel Mendoza Discua 20141902237

Joaquín Alessandro Hernández Z. 20141902164

Katerine P. Escobar Martínez 20121900512

Nancy Julissa Castillo 20141900148

Olga Joel Díaz Castañeda 20141902270

Comayagua 2 de junio de 20

Introducción

El presente informe esta específicamente orientado a la etnia Misquita de Honduras, localizada en la parte oriente del país en las zonas vírgenes de la selva de la reserva del rio Plátano y poblados establecidos en diferentes zonas del departamento de Gracias a Dios y cercanos a las Lagunas.

Muy poca investigación y histórica antropológica se ha realizado sobre los misquitos. Los escasos estudios encontrados nos brindan un panorama histórico-cultural no muy detallado, pero nos proporcionan algunas pistas que nos ayudan a comprender la situación en que viven actualmente.

La región de Honduras conocida como la Mosquita está ubicada en el departamento de Gracias a Dios y su extensión territorial es de 16,630 kilómetros cuadrados. Geográficamente, las comunidades misquitas se extienden desde el Cabo Cameron hasta el Cabo de Gracias a Dios, a lo largo de los ríos Coco, Mocaron, Patuca y Plátano.

La población total de todo el departamento es de 34,159 habitantes y la densidad poblacional es muy baja, alcanzando alrededor de dos o tres personas por kilómetros cuadrados.

Tabla de contenido

Objetivos General 4

Objetivos Específicos. 4

CONTEXTO HISTORICO ETNOGRAFICO: 5

Población y ubicación geográfica. 5

ASPECTO RELIGIOSO-CULTURAL Y SUS INFLUENCIAS. 7

ASPECTO ORGANIZACIONAL DE LA ETNIA 9

La ganadería y el problema de la tierra. 9

División de trabajo 10

ASPECTO ECONÓMICO 11

Recursos productivos y la economía de subsistencia. 11

La pesca y la situación de los buzos 13

El trabajo asalariado de la zona. 14

La explotación del hule. 14

Actividades colaterales. 14

Recursos Naturales. 15

Potencial Agropecuario. 15

ASPECTO SOCIAL: 16

Educación 16

La salud 17

Vivienda e infraestructura. 18

CONCLUSIONES 19

BIBLIOGRAFIA 19

SUGERENCIA 19

ANEXOS 20

Objetivos General

• Conocer todo el ámbito general investigado sobre esta población autóctona de Honduras.

Objetivos Específicos.

• Conocer sobre las generalidades y situación de los Misquitos, etnia autóctona de Honduras.

• Aprender sus costumbres y formas en las que realizan sus faenas diarias.

• Recalcar las actividades de subsistencia que realizan los misquitos para su supervivencia.

• Conocer la realizad actual de esta población en el País y si hay un nuevas incidencias investigativas sobre esta población

CONTEXTO HISTORICO ETNOGRAFICO:

Población y ubicación geográfica.

La Región de Honduras conocida como la Mosquita está ubicada en el departamento de Gracias a Dios y su extensión territorial es de 16630 km cuadrados. Geográficamente, las comunidades misquitas se extienden desde el Cabo Camarón hasta el Cabo de Gracias a Dios, a lo largo de los ríos Coco, Mocoron, Patuca y Plátano. La población total de todo el departamento es de 34,159 habitantes y la densidad poblacional es muy baja, alcanzando un alrededor de tres o 4 personas por kilometro cuadrado.

La población en la Mosquitia se dedica en gran parte a la agricultura y vive concentrada en pequeñas comunidades, dispersas a lo largo de los principales ríos o cerca de las lagunas. El clima de La Mosquitia está determinado por la circulación general de los vientos atmosféricos de la zona del Caribe. En general, es una zona bastante lluviosa, por lo que el periodo de sequia no tiene características tan acentuadas, como en algunas otras regiones del país.

La población misquita es descendiente de las tribus chibchas, quienes vivieron en los bosques bajos del norte de América del sur antes de la llegada de los europeos. El nombre “Miskito” supuestamente esta relacionado al mosquete, el fusil introducido por los ingleses, que se negociaba en aquella costa. Como costeños, aprovecharon el comercio realizado con españoles y británicos, luchando contra los últimos más tarde, después de haber sido aliados durante la expansión española en Centroamérica.

El origen de los misquitos, como grupo étnico, no está claro. Los misquitos mismos y mucho estudiosos consideran que ellos siempre han sido misquitos. Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgió en el siglo XVII, de una mezcla social y biológica de bawinkas, tawahkas, africanos y europeos. Los misquitos sean un grupo puramente histórico que se origino de la mezcla de indígenas sumus con negros que se naufragaron en los cayos Mosquitos en 1641. Cualquiera que sea su origen, es claro que la cultura indígena que dio las raíces a los misquitos de hoy, han cambiado durante el transcurso de los siglos de los contactos con el mundo exterior.

No es posible establecer contundentemente si los antepasados del los misquitos tuvieron contacto o no con los conquistadores españoles, ya que numerosas expediciones colonizadores penetraron en y alrededores de la zona que más tarde se conocía como La Mosquitia.

En la actualidad, Los Misquitos forman el grupo poblacional indígena mas numeroso de La Mosquitia (departamento de Gracias a Dios); se estima entre 25 y 26,000 habitantes distribuidos en 84 poblados. En este estudio estimamos la cifra en unos 29,000 habitantes distribuidos en:

a) pueblos costaneros

b) pueblos de ríos y lagunas.

La mayor concentración de población está localizada en la llamada “Barra del Rio Plátano”, llamada así por los ladinos y “Ras” por los misquitos. Le siguen en importancia Cocobila, Brus-laguna, Barra Patuca y Mocoron, la comunidad de Las Marias, que es un conglomerado de grupos indígenas pech, misquitos y tres familias garífunas y batiltuk, waiknatara y puerto Lempira, un centro multicultural que es la capital del departamento. Al de la investigación, Puerto Lempira albergaba la mayor parte de instituciones gubernamentales. Aparentemente, los misquitos surgieron del contacto estrecho con los piratas ingleses y los comerciantes del Caribe en el transcurso del siglo XVII, como resultado de la unión de los indígenas con los negros y algunos blancos.

Ubicación del pueblo misquito en Honduras y Nicaragua.

ASPECTO RELIGIOSO-CULTURAL Y SUS INFLUENCIAS.

Antes de la penetración religiosa europea, especialmente la morava, la cultura misquita poseía una vasta cosmogonía religiosa. Reconocían una serie de deidades que se encarnaban en el sol, la luna y las estrellas. Así, “Prahaku”, el espíritu de los vientos, era el causante de los huracanes y tormentas “Kuadora”, el arco iris, era considerado como los malos augurios, ya que anunciaba la llegada del espíritu de los vientos.

A su vez, existían otros espíritus, los demonios, que habitúan la tierra y se les tenía como los culpables de las enfermedades graves. Sin embargo, el quehacer religiosos cotidiano de los indígenas estaban en manos del zukia que aparte de ser guía espiritual, también fungía como curandero del grupo.

Al parecer, entre los zukias se había desarrollado una especialización y división del trabajo: algunos eran simples curanderos; otros, los “yumuka uplika”, se especializaban en la “liberación de espíritus de los animales”, existían también los “plun yapti” (protectora del crecimiento de las cosechas) y los “upla aikra”, expertos en magia negra y muy solicitados cuando había que matar a alguien.

Los zukias participaban de las “cosas terrenales” dentro de las estructuras del poder local. Siempre se les consultaba para la toma de decisiones importantes, incluyendo aquellas de carácter militar. En muchas ocasiones asumían el cargo de “wihta” o “headman” del grupo, unificando funciones religiosas con la política. A su vez eran responsables de mantener el equilibrio de las relaciones del grupo con la naturaleza. Como la caza y la pesca eran las actividades de subsistencia fundamentales de estos grupos, casi siempre, sus prácticas dependían de ritos mágico-religiosos efectuados por el zukia ya que, según los misquitos , existían un “señor de los animales” l que había que adorar para que estas actividades fueran exitosas. Aparentemente los misquitos incorporaron determinadas influencias religiosas extranjeras sin modificar las propias. De forma particular, se sabe de la incorporación de prácticas afroamericanas provenientes de Jamaica, Belice, etc. Que se servían para hechizar o defenderse de alguien. Tal parece que la concepción religiosa era compatible en muchos aspectos con la religión afroamericana.

En la actualizad los

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