TEMA 1 – APROXIMACIONES AL MITO - ICONOGRAFÍA Y MITOLOGÍA.

TEMA 1 – APROXIMACIONES AL MITO

1.        El concepto de Mito.

• Mitología: conjunto de relatos que explican el origen del mundo, los fenómenos naturales y grandes acontecimientos protagonizados por héroes y dioses fuera del tiempo histórico.
• Producto de la imaginación.
• Tres características:

• Tradición
• Pretensión de veracidad
• Incertidumbre

• Proviene del griego "mythos", fantasía.
• Herodoto de Halicarnaso (Historiografía) -> escasa fiabilidad de los acontecimientos míticos.
• Plutarco -> definiría como prodigiosas y trágicas.
• Platón -> los mitos son solo una ilusión contraria a Logos.

2.        Tipos de mitos.

1. Las cosmogonías o relatos sobre los orígenes del mundo

• Relatos referidos a la creación del Universo y la aparición del orden (Zeus).
• Fuente -> Teogonías de Hesíodo

• Caos representa la ausencia de forma y orden.
• Gea, la Tierra y la firme realidad.

1. Las Teogonías o generaciones de dioses olímpicos

• Los dioses griegos han nacido del mundo.
• Teogonía de Hesíodo -> después de la creación del Cosmos se suceden varias genealogías divinas.
• Encarnan belleza, la juventud o la fuerza, aunque tienen defectos y debilidades.
• Sociedad jerarquizad.
• Opuestos o complementarios entre sí, sus luchas son moderadas por Zeus
• Tienen, entre los humanos, protegidos y odiados.

1. Los ciclos de los héroes.

• Los héroes y leyendas tienen el lugar más importante.
• Carecen de los aspectos sobrenaturales y cósmicos.
• Acompañados de elementos folklóricos.
• Trasposición de mitos, se crean mitos paralelos.

1. Héroes de leyenda

• Dios + mortal =Semidios
• Simbolizan: pasado legendario y origen de la familia.
• Vida breve pero gloriosa.
• Deber, patriotismo y razón de estado -> Honestidad y compromiso.
• Heracles originario del Peloponeso -> doce trabajos.
• Teseo -> Minotauro -> Unificación del Ática -> Instauración de la Democracia
• Vinculados a la ciudad.

1. El papel de las heroínas.

• Se corresponde con la mujer en la sociedad griega.
• Madres de héroes: seducidas por un dios (Zeus) con forma de animal. Enfrentadas a Hera.
• Hijas o hermanas: Ifigenia o Antígona.
• Esposas: Penélope espera a su esposo. Helena provoca la Guerra de Troya.
• Vírgenes cazadoras. Amazonas -> Andróctonas (asesinas de varones).

1. Las leyendas etiológicas

• Explican las causas de determinados elementos de la realidad.
• Integradas en otros mitos.

1. La escritura de los mitos.

• Obra de poetas griegos.

1. La poesía arcaica

• Poco conocida antes de Homero.
• Conservación y transmisión de la tradición oral secular.
• Fundamentos de la cultura y la religión

1. Homero

• S. VIII a.C.
• La Ilíada -> poema escrito más antiguo -> Narra las consecuencias de la cólera de Aquiles contra Agamenón. Destino (moiras) de los héroes regidos por los dioses. Se divide en veinticuatro cantos y la acción principal se centra en cuatro días de la contienda entre aqueos y troyanos, centrándose en los funerales de Héctor, el hermano de Paris.
• La Odisea -> Narra el retorno de Odiseo, la situación en Ítaca, el asedio a Penélope y Telémaco. Diez años que dura su travesía. Cuenta con la protección de Atenea. La Eneida de Virgilio estuvo basada en ella.
• Himnos homéricos -> dedicados a distintas divinidades del Olimpo.

1. Hesíodo

• Recopilación de la tradición oral.
• Inspirado por Musas.
• Teogonía -> paso de los mitos aislados a la mitología, Caos enfrentado a la Tierra, presenta las sucesivas etapas que orden supremo, Zeus.
• Los trabajos y los días -> los dioses a segundo plano, como garantes de un orden justo.

1. Las tragedias áticas

• Se inspiran en los mitos dotándolo de acción.
• Castigo divino impuesto a un héroe.
• Esquilo -> Prometeo encadenado ->Supremacía de Zeus.
• Se modifican en función de las circunstancias y del momento político.
• Acción en un día.
• Jenofonte: Homero y Hesiodo han atribuido a los dioses todo lo que es vergonzoso y desgraciado, propio de los hombres: el robo, el adulterio y el engaño.

1. La poesía helenística

• Rechazan la grandilocuencia delas tragedias.
• Argonaúticas -> Apolonio de Rodas -> la epopeya de Jasón y el Vellocino de Oro.

1. La mirada crítica de los historiadores

• Hecateo de Mileto -> Genealogía -> intentó racionalizar el mito aunque no logró desprenderse de elementos de fábula. Argumenta razones culturales, físicas o psicológicas para desmontar la verdad en el caso de los Trabajos de Heracles.
• Tucídides -> depura metódicamente los mitos mediante la razón.
• Diódoro de Sículo -> Biblioteca Histórica -> rechaza el método de Tucídides, que consistía en juzgar el pasado con criterios actuales.
• Estrabón -> Geografía -> cree en la fidelidad de episodios de la epopeya de Homero.
• Plutarco -> Vidas Paralelas -> compara biografías de personajes históricos con seres legendarios -> rechaza episodios inverosímiles -> racionaliza para darles rigor histórico.
• Pausanias -> Descripción de Grecia -> cuestiona la veracidad de los hechos más fantásticos, limitándose a pulir los detalles.

1. El uso políticos de los mitos por la oratoria

• Cuando los dorios se apoderaron de Heracles para convertirlo en héroe propio los atenienses decidieron promocionar a Teseo.
• Los favores concedidos por los dioses estaban sujetos a la situación de la ciudad donde tuvieran su culto.
• Mundo romano -> los oradores también pondrán los mitos al servicio de intereses políticos varios, para justificar alianzas o cuestionar a los gobernantes.
• Los sofistas -> hacen una interpretación burlesca para satirizar la sociedad contemporánea.

1. La Metamorfosis de Ovidio.

• Fuente para el estudio de la Mitología Romana.
• doscientas cincuenta fábulas consagradas a las transformaciones de héroes y dioses grecolatinos en plantas, animales o minerales.
• historias son didácticas -> ahonda en la psicología de los personajes.

4.        Interpretación del mito en la Antigüedad.

• Se descartan los episodios que contradicen las leyes de la Naturaleza.
• Lo maravilloso se explica como una realidad deformada.
• El mito se cuestiona, pero no en su totalidad.
• Los filósofos cuestionan la tradición amparándose en los preceptos de la moral.
• En las escuelas de la Grecia clásica se usaban como instrumentos de aprendizaje de los que se extraían patrones de conducta.
• Platón criticó que tenían efectos devastadores en la educación de los jóvenes.
• Los estoicos buscarán verdades racionales en los mitos, convirtiendo a Zeus en la base de una creencia progresivamente monoteísta. Principio de la Razón.
• El sentido auténtico de las leyendas se escondía tras unos velos de índole fabulosa que solo unos cuantos iniciados podían despejar para captar el verdadero mensaje.
• Tratados alegóricos pretendieron desentrañar los secretos del Universo -> dioses elementos de la naturaleza -> conceptos abstractos (inteligencia, deseo,..)
• Esto llevó a la desaparición de los mitos, quedando como hechos históricos adornados con fantasía.

5.        Mitografía y Mitología.

• Mitología clásica -> conjunto de los mitos griegos y romanos vigentes desde sus orígenes hasta aproximadamente el año 600 d. C.
• Mitografía -> conjunto de obras literarias griegas y latinas que tratan sobre diversos aspectos de la mitología clásica, hasta el siglo XII, cuando pierden relevancia. Su origen se remonta a la época helenística, cuando aparecen recopilaciones en prosa como parte de su cultura. Los primeros trabajos especializados eran comentarios a la Ilíada, la Odisea o las Argonaúticas. Destaca la Biblioteca del Pseudo Apolodoro, del siglo I d.C., que abarca desde las Teogonías hasta las hazañas de la Guerra de Troya.
• Mitología -> disciplina científica que estudia los mitos, desarrollada en el siglo XIX.
• Los mitos -> cuentos populares tradicionales que reflejan la organización, el pensamiento y los intereses de la sociedad griega arcaica, en función de los ritos consagrados a los dioses, como representación de los diversos aspectos de la Naturaleza, como producto de la psique humana que satisface sus deseos o miedos ocultos.
• Los mitos son multiformes e imaginativos, consistentes e incoherentes, complejos y contradictorios y se expresan mediante cuentos o símbolos que engloban un pensamiento irracional e incitan a la meditación sobre los misterios del universo y la humanidad.

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