Trabajo de investigación ciudad de Moroleón

Junio de 2017

Sección 15, segundo año

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INDICE

1. Índice
2. Indice
3. Denominación y troponimia
4. Localización y límites
5. División política
6. Geología
7.  Escudo
8.  Reseña histórica
9. Reseña histórica
10. Reseña histórica        
11. Personajes históricos
12.  Cronología de los hechos históricos
13.  Localización
14. Extensión
15. Orografía
16. Hidrografía
17. Clima
18. Flora y fauna
19. Principales ecosistemas
20. Clasificación y uso del suelo
21. Demografía
22. Perfil socio demográfico
23. Educación
24. Deporte
25. Salud pública
26. Servicios del ISSSTE
27. ISSEG
28. Epidemiologia bacteriana
29. Comunicaciones y transporte
30. Actividades económicas
31. Otras posibilidades de desarrollo
32. Monumentos históricos y arquitectónicos
33. Monumentos
34. Actividades sociales
35.  Características de la vivienda
36. Población económicamente activa
37. Atractivos culturales y turísticos
38. Música, artesanías y gastronomía
39. Gobierno
40.  Organización y estructura de la administración político municipal
41. Cronología de los presidentes
42. Organización político municipal
43. SMAPAM 
44. Propuestas
45. Conclusión
46. Bibliografía

OBJETIVO DIDÁCTICO

• HABILIDADES→ Conocer con precisión aquellos aspectos culturales, económicos, sociales y educativos del municipio

• NIVEL DE CONOCIMIENTOS → Moroleón Guanajuato,México.

• NIVEL DE PROFUNDIDAD→ en los últimos años ( 2014-2016 )

• ESTRATEGIA→ dicho trabajo se realizara a partir de la búsqueda de información que nos proporcionan aquellas instituciones de salud como lo es el IMSS e ISSTE así como la información aportada por el gobierno del municipio.

• JUSTIFICACIÓN → con el desarrollo de este trabajo conoceremos cada uno de los aspectos relacionados con dicho municipio que incitan a un desarrollo social, cultural y económico.

• PALABRAS CLAVE → MOROLEÓN / INVESTIGAR / SALUD / SOCIEDAD / ECONOMIA / HISTORIA / FAUNA/ FLORA/ DEMOGRAFIA.

Denominación

Moroleón

Toponimia

El nombre de la ciudad está compuesto por la palabra Moro, lugar de origen de sus primeros pobladores, y León, apellido del General Antonio León, que condujo a la caballería de Guanajuato en el asalto a la ciudad de Oaxaca, durante el imperio iturbidista.

Localización y límites.

El municipio de Moroleón está ubicado al centro sur del Estado de Guanajuato, colindando al Norte con Yuriria y Uriangato, al Sur con Cuitzeo y Huandacareo, del Estado de Michoacán; al Este con Uriangato, además de Cuitzeo y al Oeste con Yuriria.

Coordenadas geográficas:

 20º 10’ Latitud Norte.

 20º 01’ Latitud Sur.

101º 09’ Longitud Este.

101º 20’ Longitud Oeste.

División política.

La cabecera está localizada al Noreste del municipio y el crecimiento de la mancha urbana ha ido absorbiendo a las comunidades más cercanas, quedando integradas a ella: Curumbatío, San Lucas, El Pitayo, Jinete y Terrero. Y además: Piñícuaro, Rancho Nuevo, Cuanamuco, Salto, Cepio, La Soledad, Los Andrade, (Ejido El Salto), Charándaro, Caricheo, Peñas, Pamaseo, La Ordeña, Ojo de Agua, Quiahuyo, La Barranca, La Loma, Santa Gertrudis y Los Amoles. De la jurisdicción original, han desaparecido, por causas migratorias, entre otras: Cerro Blanco, Las Cútucuas, Guaro, El Mezquital, Raya, El Rincón, Serrano, Tejocote, La China y La Tinaja.

Geología.

La estratigrafía regional de la zona ubica 3 unidades litológicas: Basaltos y brechas volcánicas del Terciario Cuaternario Tpl-Q(BBvb). Existen afloramientos y brechas basálticas de color negro y rojo de textura porfirítica y con estructura vesicular y las brechas son piroclastos de lapillo, cenizas volcánicas y seudo capas delgadas del Plio-Cuaternario. Riolitas y tobas ácidas Ts(R-Ta). Secuencia volcánica compuesta por riolitas fluidales color gris a rosado así como vitrófidos que van de riolitas a dacitas del Terciario

Superior.

Aluvión del Cuaternario Q(al) Es una pequeña proporción que se manifiesta en la parte baja del municipio junto o bajo la mancha urbana con sedimentos de arcillas distintas, limo y algo de grava

Escudo

El escudo es cuartelado y sus campos están limitados por dos cintas de oro, El cuartel superior izquierdo ostenta la imagen de Cristo de Esquipulitas, patrono de la ciudad, que simboliza la religiosidad del pueblo. [pic 2]

A la derecha aparece un paisaje aldeano en cuyo fondo se perfila un cerro, simbólica reminiscencia de los primeros pobladores que se establecieron a un lado del camino real de Morelia. En el tercer cuartel se encuentra un caduceo, estilización clásica de una vara o cayado con alas en la parte superior, rodeado de dos serpientes simétricas, que entre los griegos fue el atributo de Hermes y que en nuestros días es el símbolo del comercio, en alusión a que esta actividad es la más importante del municipio. 

En el cuartel inferior derecho posa una hilandera apoyada sobre una rueda sentada, entre fardos de hilo en madejas y dos ruedas, que simboliza la industria textil, que ha dado vida y progreso a Moroleón. La rueda sentada significa laboriosidad y constancia y el fondo dorado, dignidad y grandeza.

Reseña histórica

Moroleón tiene su origen en la antigua congregación Del Moro, que pertenecía a la hacienda Santa Mónica, jurisdicción del partido político de Uriangato; en el año de 1845 se le confirió la categoría de pueblo y en 1847 se constituye en municipio, dada su creciente importancia económica, otorgándosele el título de ciudad hasta el año de 1929.

Época Precortesiana

 Antes de que el país fuera conquistado y colonizado por los españoles, es indudable que el territorio donde hoy se asienta la ciudad y municipio de Moroleón, perteneció a la jurisdicción del antiguo reino tarasco, cuyos límites o fronteras se extendían por el norte, hasta el Valle de Santiago, (cuyo nombre indígena es Camémbaro), es de indiscutible origen purépecha. El lugar que a nosotros nos interesa, queda enclavado entre los importantes cacicazgos de Yuririhapúndaro y de Cuitzeo, y aún es de suponerse que esta superficie formó parte de los terrenos pertenecientes al cercano cacicazgo de Curumbatío, población que subsiste actualmente y forma un pequeño conglomerado que ya se ha unido a la ciudad de Moroleón. En Curumbatío había, no hace muchos años, unos depósitos de cerámica antigua, llamados por los lugareños “Las minas de los monos”, por la gran cantidad de figuras antropomorfas que allí se sacaban, sin otro objeto que servir de juguetes a los muchachos, que sin conocer su valor arqueológico, pronto los quebraban, perdiéndose así estos vestigios que convenientemente estudiados, pudieran ofrecer algún dato de interés, que revelara el lejano origen de quienes los hicieron. En el rancho de Serrano, había, en cierto paraje, unas piedras semi-enterradas, cuyas caras visibles ostentaban algunos raros signos, incompresibles para la gente que llegaba a verlos. Estas piedras tal vez hayan sido señales puestas por las tribus que abandonaron sus viviendas en un éxodo del que probablemente pensarían volver, sirviendo tales piedras como indicaciones del camino de retorno. Solamente hipótesis y conjeturas se pueden formular acerca de este lapso de tan remoto pasado, del que no se sabe nada, por no haber indicios de que haya sido importante zona poblada, como fueron las regiones Tzintzuntzan, reconocida como capital del reino purépecha, y las poblaciones ribereñas del lado de Pátzcuaro, que se han estudiado a conciencia, conociéndose mucho de su historia y de sus pobladores. Entre las suposiciones que se hacen al reflexionar sobre la antigüedad de Curumbatío y Piñícuaro, los dos pueblos más antiguos que se conocen en esta región, se puede afirmar, con base en tradiciones casi olvidadas, que especialmente en Curumbatío existieron adoratorios de las deidades purépechas Curicaueri y Cueravaperi, no de la importancia de las llamadas “Yacatas” de Tzintzuntzan o Tzacapu, pero sí pequeños montículos donde seguramente el sacerdote subía a efectuar la ofrenda. Se dice que los Aztecas, a su paso por tierras michoacanas, tomaron de los purépechas la costumbre de los sacrificios humanos. Muchos historiadores niegan este hecho, por ser los purépechas reacios a toda efusión de sangre, debido, posiblemente, a su temperamento pacífico y contemplativo, que les hacía dar nombres poéticos a los lugares y sitios de su vasto reino. Curumbatío fue, sin duda, la sede de la autoridad indígena a cuya jurisdicción pertenecieron las tierras en que se asienta hoy la ciudad de Moroleón, baldías en aquel tiempo, sin cultivo alguno y cubiertas solamente por árboles de mezquite, que crece profusamente en la región. La leyenda hace mención a un guerrero llamado Ahiu, hijo del cacique, cuya trágica vida se entrelaza con la de la doncella española doña Juana de Medina y Calderón, que por disposición virreinal, sería posteriormente dueña reconocida de estas tierras. Siglos XVII a XIX En 1601 por merced real, el virrey don Gaspar Zúñiga y Acevedo concede a la doncella española Juana de Medina y Calderón, dos caballerías de tierra de sembradura (unas 85 hectáreas) entre los pueblos de Curumbatio y Uriangato al lado poniente del camino a Cuitzeo y a los lados del arroyo. En 1775, Don José Guzmán López, heredero en ese entonces de las tierras de la doncella Juana de Medina, se traslada de Yuriria para formar un caserío donde actualmente es el Jardín Principal, que ahora son las calles Morelos, Hidalgo y Manuel Doblado; para esto, trajo familiares y conocidos de la región con la intención de fundar un pueblo., que en un principio se conoció con los nombres de La Mezquitera, La Congregación de Uriangato. Desde el año 1776, la localidad de La Congregación comenzó a poblarse de manera significativa, en virtud de la invitación hecha por Don José Guzmán López a que sus labriegos y capataces vinieran a vivir a la población. El 19 de noviembre de 1845, mediante el decreto oficial número 16, se declara la Fundación Legal del pueblo de "La Congregación de Uriangato", siendo Gobernador del Estado Don Juan Bautista Morales. En el año 1857 Moroleón, se otorga una feria y un nombre oficial: Moro-león. El nombre de Moroleón se toma por la composición de las palabras "Moro", en memoria de sus primeros pobladores procedentes del Valle del Moro, de la Ciénaga Prieta, en Yuriria, y "León", apellido del General Antonio León, que dirigió un batallón guanajuatense en contra de tropas invasoras, durante la toma de Huajuapan, Oaxaca. En el año 1908 Moroleón es elevado a la categoría política de Villa. En 1917, a Municipio Libre, y en el 23 de abril de 1929, en virtud de la importancia y desarrollo alcanzados, la cabecera de Moroleón es elevada a la categoría de ciudad. De acuerdo con estudios socioeconómicos, durante la década de los años 80 Moroleón se convirtió en el principal centro de producción de sweater de la república y en un centro de comercialización textil de primera magnitud. Hoy, sigue siendo un centro de atracción para el turismo comercial y un municipio clave en el desarrollo económico de la región sur de Guanajuato. Llegada del Señor de Esquipulas, Guatemala Editar A partir de 1802, se había hecho cargo del Curato de Yuriria, el MRP Francisco Quintana y Aguilar; por lo que empezó a frecuentar a la gente de la Congregación, donde la familia Guzmán había construido un Oratorio en la esquina del actual de la calle Juárez y del Portal Matamoros (nombres actuales), con una imagen de San Juan Bautista, es por ello que la Vicaría está dedicada a dicho Santo. En mayo de 1805, llega a este lugar la imagen del Señor de Esquipulitas, réplica del Cristo Negro que se venera en Esquipulas, Guatemala. Esta imagen fue traída por Alonso de Velasco, tallada por él mismo y con el propósito de llevarla al Templo de Belén en Guanajuato, por la fama de Real de Minas y su esplendor. En su trayecto, había sido acompañado por un comerciante de la comunidad de Quiahuyo, perteneciente a Moroleón, desde la frontera con aquél país, en el Soconusco (actual Chiapas). Habiendo enfermado Alonso de Velasco en la última etapa de su viaje, consiguieron llegar a la Congregación, donde recibió hospedaje y cuidados en la casa de Don Agustín Guzmán Pérez; desafortunadamente su enfermedad se agravó; pero antes de fallecer donó la imagen del Cristo Negro para que se venerara aquí en este pueblo que lo recibió y atendió y por la compañía y protección que le brindó Don José María. Dentro de la caja donde venía la imagen, estaban también documentos de la bendición o consagración del Cristo Negro en aquella ciudad guatemalteca. El 15 de enero de 1806, el Padre Quintana celebró Misa Solemne en honor del Señor de Esquipulitas, misma fecha en que se festeja en Guatemala. Después de la Misa hubo también jaripeo y verbena popular: este es el antecedente de las tradicionales “Fiestas de Enero”, en Moroleón.

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