CRÍTICA DE LA RAZÓN IMPERIAL LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

CRÍTICA DE LA RAZÓN IMPERIAL

LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Introducción

La crítica a de la razón imperial, es un libro escrito por Mario Ruiz, el cual no es solo una recopilación de las palabras dichas por Fray Bartolomé si no que también incluye una investigación de los hechos ocurridos en esta época. Incluye los hechos y citas de otras personas importantes de la época para mostrarnos las diferentes posturas.

Éste libro nos habla del “descubrimiento” de América y de la agresividad sobre otras culturas lo cual constituye del ego conquiro, subjetividad violenta, conquistadora y dominadora. Nos habla de los diferentes factores que generan esta agresividad y como el conquistador español llega a justificar su agresividad.

Este texto es con el que Bartolomé empieza su lucha a favor de los indígenas. “Bartolomé es generalmente reconocido como defensor de los indios, cuestionado como historiador y negado como filósofo.” Es el primero en manejar ideas revolucionarias como el primero en definir no con la palabra en sí, genocidio. Apoya la libertad de religión y es así como se inaugura una nueva forma de hacer historia y filosofía política: desde la víctima, los marginados por la razón dominante. Buscó estar con los vencidos para rescatar la historia, la identidad y la política de las Indias.

Capítulo 1 Brevísima relación de la construcción intelectual de Bartolomé de las Casas.

La historia estaba dividida en dos: antes de la llegada de Cristóbal Colón a América y después de la llegada. Todo se veía afectado por la modernidad. Bartolomé se enlistó en una misión con Ovando después de la captura de Cristóbal Colón por las continuas quejas de los colonos españoles. Está misión tenía el objetivo de recuperar el control ya que explotación de los indios con fines privados comenzaba a salirse de control

Existía ya una polémica, se había escuchado un sermón de Montesinos donde se criticaba a la corona y se hablaba de los indígenas como seres libres. Esto provoco que se realizara una junta para deliberar la situación. Una de las tesis o bien dicho antítesis que resaltaron fue Matías Paz dijo que el indígena es un ser libre pero se puede esclavizar si se resiste al cristianismo. Todo esto se menciono con el objetivo de mostrar cuales fueron algunas inspiraciones de Bartolomé. Anterior a esto Bartolomé no defendía los derechos de los indígenas.

Después de la muerte del rey, Bartolomé deja conocer su plan alternativo para la colonización de las indias. Donde libera al indio y desmantela las encomiendas. Por esto, es probable pensar que Bartolomé influyó en Tomás Moro ya que él lo escribió primero y se pueden encontrar varias similaritudes. “El europeo con un proyecto irrealizable, y el americano planteándose como necesidad irreductible una propuesta con base prácticas.”

Bartolomé nos habla de una libertad de religión cuando menciona que el único modo de evangelizar era mediante el diálogo razonado y el consentimiento de los indígenas. Con estas ideas las cuales se hicieron saber al vaticano por medio de juntas se establecieron las siguientes actas: excomunión a los que esclavizaran indígenas, regularían las actas civiles y aceptaba al indígena como humano.

Bartolomé es uno de los primero en utilizar el término genocidio como “despoblamiento”. Se promulgan las Leyes Nuevas donde no se permitía de aquí en adelante la encomienda. Este es un claro ejemplo de cómo España promulgaba estas leyes con el fin de tranquilizar a las personas pero que en realidad no tenían ninguna intención de prohibir estas acciones. De aquí en adelante te permitía quedarte con los esclavos que ya te pertenecían. Como dice en el libro: “…no se suprimía la encomienda pero se le condenaba a muerte.” Esto se debió a que las encomiendas “minaban su soberanía”. Por otro lado algo que se podría llamar irónico es el que Las Casas luche tan exhaustivamente contra la esclavización de los indígenas pero que promueva las esclavización de los negros. ¿Se permite luchar contra un mal a través de la generación de otro?

Estas Nuevas Leyes generaron un ambiente de inestabilidad ya que tanto los colonos que no estaban de acuerdo porque afectaba a su economía y perdían poder ante la colonia, como que los indígenas empezaban a tomar más poder. Como respuesta la corona quita las Nuevas Leyes. Esto nos demuestra la inestabilidad de la corona, nos demuestra que los españoles conocían que los indígenas eran humanos y sabían que no era correcto esclavizarlos pero como les producía un bien económico sólo se justificaban. Cito una frase del libro :”La argumentación de Ginés de Sepúlveda tenía su base fundamental en Aristóteles y, de acuerdo con ella, los habitantes originales de las Indias poseían una condición natural propia para obedecer, por lo cual era justo hacerles la guerra en caso de que no quisieran someterse voluntariamente al imperio….. los indios practicaban la idolatría y comían carne humana… Además de justificar sus ideas colonizadoras, meten el miedo de sus ritos.

Por último Bartolomé defiende esta justificación a decir que el cristiano no tiene jurisdicción sobre los ritos de otras religiones, la “salvación” no puede representar una mayor pérdida de vidas y por lo tanto la guerra no era justa ni justificable.

Capítulo 2 El descubrimiento de América y Bartolomé de las Casas

La modernidad es un punto culminante de un devenir. La historia comenzó y se centro en Europa, aquí es donde se realiza el espíritu absoluto como Hegel menciona. Ellos fueron los primero en asentarse y comenzar la historia. Esto es lo que provoca la visión eurocéntrica y explica los motivos de superioridad. El descubrimiento de América es un accidente.

El autor O’Gorman nos presenta esta visión eurocéntrica de una forma muy clara. El europeo genera la idea de que América fue descubierta por Cristóbal Colón (existen teorías de que los asiáticos llegaron a América antes, si es así se ve que ellos no tuvieron la necesidad de inventar y colonizar); el ser de Amérca, su identidad fue inventado por el europeo intentando que este llegara a ser a su semejanza pero a la vez para que cumpliera con sus necesidades. Según O’Gorman esta invención es el punto final de eurocentrismo. La realidad es que es el punto de partida.

Los europeos

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