INVERTIR LA RELACIÓN PASADO- PRESENTE Y LAS FALSAS EVIDENCIAS DEL DISCURSO HISTÓRICO”

INVERTIR LA RELACIÓN PASADO- PRESENTE Y LAS FALSAS EVIDENCIAS DEL DISCURSO HISTÓRICO”

IDEAS PRINCIPALES

• Es siempre de nuestras experiencias cotidianas de las que, para matizarlas allí donde es preciso con tintes nuevos tomamos en último análisis los elementos que nos sirven para reconstituir el pasado.

• “Comprender el pasado por el presente”. ¡comprender el pasado seria, por lo tanto, el objetivo principal del historiador!

• Las luchas de clase del presente, las revoluciones del presente proyectan una luz nueva sobre las luchas de clase y las revoluciones del pasado.

• La reflexión histórica es regresiva, funciona normalmente a partir del presente, en sentido inverso del fluir del tiempo, y esta es su razón de ser fundamental.

• La tradición no es supervivencia, sino instrumento de supervivencia; no folklore sino polo de oposición a la organización de la miseria intensificada.

• Lo “construido” es uno de los atributos del poder, un poderoso instrumento de segregación social y de orden político.

• “Permitir al hombre comprender la sociedad del pasado, y aumentar su dominio sobre la sociedad del presente”, tal es la doble función de la historia.

• Todo material, cualquiera que sea su carácter y su fecha, ya sea contemporáneo de los hechos o posterior, no refleja sino incompletamente la realidad histórica.

• El historiador no es más neutral que el legislador, el escriba, el archivero, el memorialista, el orador, el epistológrafo.

• Los fanáticos de la sincronís- diacronía quieren crucificar al hombre, inmovilizarlo en la intersección de estas dos dimensiones inmutables, cuadricular implacablemente todo en el campo histórico.

• La relación de nuestra época con cada época del pasado es más importante que la relación de cada época del pasado con el resto del pasado.

• La historia quiere ser una “disciplina”, una actividad autónoma del intelecto, una materia de estudio a puerta cerrada.

• El discurso del historiador alimenta la pretensión de los intelectuales de desempeñar en la sociedad un papel aparte, fundado en el saber “desinteresado” y aislado de las luchas del pueblo a reserva de alentarías ocasionalmente firmando “llamamientos”, dando buenas palabras.

• El criterio esencial del saber científico sigue siendo el vaivén entre teoría y práctica.

• El conocimiento del pasado debe ser una relación activa con aquello de lo que ese pasado es el resultado: el mundo en que vivimos.

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