Libro elegido: “El arte de tener la razón”

JORGE ALBERTO ESCRIBANO GARCIA

ARGUMENTACIÓN FILOSOFICA

GRUPO: HF01 - “TRABAJO FINAL”

LIBRO ELEGIDO: “EL ARTE DE TENER LA RAZÓN”

AUTOR: ARTHUR SCHOPENHAUER

1.- (INTRODUCCIÓN)

Sin duda, la distinción entre "tener razón" y "llevar razón" plantea un punto crucial en el libro "El arte de tener la razón" de Arthur Schopenhauer. "Tener razón" se refiere a un concepto objetivo que se construye a través de la investigación, el conocimiento y la aplicación de la lógica. En contraste, "llevar razón" es un proceso más subjetivo y humano, donde la percepción puede prevalecer sobre la realidad. En una discusión, es posible que alguien "lleve razón" sin necesariamente "tener razón", es decir, puede ganar un debate a pesar de que sus argumentos sean incorrectos. Del mismo modo, una persona puede "tener razón" pero no "llevar razón", perdiendo un debate a pesar de que su argumentación puede estar respaldada por la objetividad y la verdad.

Schopenhauer inicia su libro con esta distinción, y a lo largo de su obra, explora cómo las estratagemas retóricas pueden utilizarse para "llevar razón" sin necesariamente "tener razón". Presentando un total de 38 estratagemas destinadas a ganar debates, independientemente de la veracidad de los argumentos. El autor reconoce que, en muchas discusiones, el objetivo no es descubrir la verdad, sino “tener razón” respaldando una tesis que pudiera estar equivocada

Esta táctica de Schopenhauer, al comenzar su libro con esta distinción, puede verse como una estratagema en sí misma, una manera de preparar al lector para el enfoque del libro, que se basa más en "llevar razón" que en "tener razón."

En conclusión, de esta pequeña introducción, podemos decir que Schopenhauer proporciona las herramientas para ganar debates, dejando a la elección de cómo utilizar esas herramientas en manos del lector.

En última instancia, esta distinción entre "tener razón" y "llevar razón" plantea cuestiones fundamentales sobre la ética en la argumentación y la comunicación. Schopenhauer establece un terreno fértil para explorar estos temas en relación con la moral y la virtud, lo que nos invita a cuestionar cómo podemos abordar la argumentación desde una perspectiva más ética y honesta.

2.- (DESARROLLO)

En "El arte de tener la razón," Arthur Schopenhauer nos afirma que el se basa en los principios retóricos de Aristóteles para explorar una serie de estratagemas retóricas engañosas, que pueden garantizar el éxito en una discusión sin necesariamente contribuir a la verdad. Schopenhauer denomina a este enfoque "dialéctica erística," destacando su enfoque en ganar debates, no en encontrar la verdad. A lo largo de este ensayo, veremos las estrategias retóricas que presenta Schopenhauer y cómo pueden utilizarse en la persuasión. Pero, antes podemos dar una breve estructura en cuanto a lo que veremos en este apartado recalcando los puntos principales del libro:

1. La Dialéctica Erística

Schopenhauer inicia su explicación enfatizando la importancia de la dialéctica en la argumentación. Sugiere que, en la mayoría de las discusiones, el objetivo principal no es descubrir la verdad, sino alcanzar la victoria en el debate. Aboga por la necesidad de comprender las falacias y las estrategias retóricas empleadas por los oponentes para convertirse en un hábil dialéctico.

2. Las 38 Estratagemas

Uno de los aspectos más destacados de "El arte de tener la razón" es la presentación de 38 estratagemas retóricas esenciales según Schopenhauer para ganar una discusión. Estas estratagemas abarcan una amplia gama de tácticas, desde la adulación hasta la distracción y la confusión. El autor desglosa cada una de estas técnicas y proporciona ejemplos para ilustrar su uso.

3. La Importancia de la Honestidad Intelectual

Schopenhauer también resalta la necesidad de la honestidad intelectual en la argumentación. A pesar de su enfoque en ganar debates, sostiene que la ética debe estar presente en todo momento. La honestidad intelectual también implica en reconocer cuando se está en lo incorrecto y evitar recurrir a estratagemas para ocultar la verdad.

4. Críticas y Limitaciones

Es esencial abordar las críticas que se han dirigido contra las ideas de Schopenhauer en "El arte de tener la razón". Algunos críticos argumentan que su enfoque en la retórica y las falacias podría llevar al cinismo y al escepticismo paralizante en la comunicación. Esta preocupación subraya la importancia de equilibrar la persuasión con la ética y la honestidad intelectual en el discurso.

Pequeño resumen de las “Estratagemas retóricas”

Estratagema 1: Ampliación y Generalización

Esta estratagema implica ampliar o reducir el contenido de una afirmación para interpretarla de manera más general o extrema. Schopenhauer sugiere que el antídoto es establecer puntos precisos de discusión.

Ejemplo: En un debate sobre la música, alguien podría afirmar que los ingleses son la primera nación dramática. El oponente podría tratar de generalizar esta afirmación al incluir la ópera, pero el primer debatiente aclara que se refiere únicamente a la tragedia y la comedia.

Estratagema 2: Uso de Palabras Homónimas

Esta estratagema implica utilizar palabras que suenan iguales, pero tienen significados diferentes para cambiar el sentido de una afirmación.

Ejemplo: En una conversación sobre filosofía kantiana, alguien podría afirmar que no quiere saber nada de "misterios". El término "misterios" se interpreta de manera diferente, llevando la discusión a un terreno oscuro y confuso.

Estratagema 3: Convertir Relativo en Absoluto

Consiste en tratar una afirmación relativa como si fuera absoluta, o entenderla en un sentido diferente para poder refutarla.

Ejemplo: Al elogiar a los quietistas, se podría cambiar la interpretación de este elogio, pasando de un elogio relativo de personas a un elogio absoluto de escritores, lo que lleva a una contradicción aparente.

Estratagema 4: Impedir una Conclusión

Esta estratagema busca evitar que el adversario llegue a una conclusión, alejándolo de la meta principal y dispersando las premisas.

Estratagema 5: Argumentos Ad Hominem

Se utiliza para presentar argumentos falsos ad hominem, y contraargumentar con tesis falsas.

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