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Niklas Luhman - Poder


Enviado por   •  6 de Diciembre de 2022  •  Trabajos  •  3.997 Palabras (16 Páginas)  •  53 Visitas

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Jueves

17 de nov.

2022

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Edición

Única

Laura Sofía Vanegas

La exclusiva del día

Las últimas actualizaciones

Los vídeos son una forma eficaz de expresar su punto de vista. Al hacer clic en Vídeo en línea, puede pegar el código para insertar el vídeo que desee. También puede escribir una palabra clave para buscar en línea el vídeo que mejor se adapte a su documento.

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Haga clic en Insertar y, a continuación, elija los elementos que desee de las diferentes galerías.

Los temas y estilos también contribuyen a que su documento esté bien coordinado. Al hacer clic en Diseño y elegir un Tema nuevo, las imágenes, gráficos y elementos gráficos SmartArt cambiarán para coincidir con el nuevo tema. Al aplicar estilos, los títulos cambian para coincidir con el nuevo tema.

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Cuando trabaje en una tabla, haga clic donde desee agregar una fila o columna y, a continuación, haga clic en el signo más.

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Daniel Cortés Pérez

El mito

Las últimas actualizaciones para que estés al día

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La exclusiva del día

Las últimas actualizaciones

La exclusiva del día

Las últimas actualizaciones

La exclusiva del día

Las últimas actualizaciones

Gloria Amparo Silva

Miguel Ángel Beltrán

Mirjam Nilsson

 

Con la nueva Vista de lectura, leer también es más sencillo. Puede contraer partes del documento y centrarse en el texto que desee.Página XX

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Miércoles 16 de noviembre

2022

EL FUEGO DE PROMETEO

Edición única

Camila Andrea Torres

Racismo de Estado, masacre en La Modelo

Las últimas actualizaciones para que estés al día

El 21 de marzo del 2020, llegó a la cárcel el temor a la pandemia, a la incertidumbre y a no saber que iba a suceder, o cómo se iba a manejar, lo que condujo a que 14 centros penitenciarios en el país sufrieran de forma simultánea amotinamientos. Hecho que significó 23 muertos y aproximadamente 80 presos heridos en La Modelo.

Teniendo en cuenta lo sucedido, es importante señalar que si bien algunos medios de comunicación cubrieron la noticia, un tema como este, en que el foco se ponía sobre la vida de personas privadas de la libertad no hacía parte de la Agenda Setting, donde el asunto al que se le daba mayor importancia era la pandemia.

Días después, se comprobó que la mayor parte de los fallecidos habían sido víctimas de un uso excesivo de fuerza por parte la guardia de la cárcel, que se ejerció también sobre aquellos que estaban indefensos o no hacían parte del amotinamiento, incluso, varios testimonios aseguran que se le disparó a personas que se habían “rendido”.

Lo que hace que llame aún más la atención el hecho de que una masacre de este tipo, no haya sido una noticia de impacto a nivel nacional, ni haya generado mayor malestar o reclamos, lo que se puede explicar desde diferentes perspectivas.

Primero, que tal como señala Foucault: la prisión “funciona como si fuera por sí misma no solo por su propio poder sino su propia justicia” (Focault, 2016, p. 242), donde la persona encargada de dirigir la prisión considera que puede “reinar soberanamente”, y si bien, no es esta persona la que directamente pasa por encima de los derechos y la vida de quienes están privados de la libertad en un establecimiento específico, muy probablemente ha dado legitimidad a quienes de algún modo u otro trabajan para él y consideran que arrebatarle la vida como primera medida a alguien que está “generando problemas” es justicia.

Por otra parte, se puede hablar de racismo de Estado, en tanto se considera la vida de quienes están privados de la libertad dentro de

aquello que se sale de la norma y que por ende, no vale la pena cuidar, todo esto legitimado por la sociedad, que finalmente  es cómplice de este tipo de eventos, al aceptar la idea de que hay  determinadas vidas que valen más que otras, y no cuestiona sucesos como este, incluso, puede sentirse aliviada al creer que si desaparecen quienes representan “lo malo” sus vidas serán mejores,  justificándose en que son personas a las que se intentó volver a la norma pero cuyo proceso no fue posible.

Y es que independientemente de las razones que hayan llevado a estas personas a estar privadas de la libertad no se puede olvidar que precisamente siguen siendo personas, y se sigue tratando de vidas que pese a las características propias de cada una tienen un valor en sí mismo, valor que socialmente se suele recordar solo cuando se trata de ciertas personas en específico, como un amigo, un vecino, un familiar.

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María José Gómez

La exclusiva del día

Las últimas actualizaciones

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Andrés Bobadilla

Noticias de última hora

Las últimas actualizaciones para que estés al día

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Los vídeos son una forma eficaz de expresar su punto de vista. Al hacer clic en

Vídeo en línea. Puede pegar el código de incrustado del vídeo que desea agregar. También puede escribir una palabra clave para buscar en línea el vídeo que mejor se adapte a su documento.

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Miércoles 16 de noviembre

2022

EL FUEGO DE PROMETEO

Edición Única

Juan Esteban Rodriguez

Pospenados y reinserción civil

Aquí se podría hablar de otra contradicción, si la cárcel como institución para normalizar la fuerza productiva no logra la ubicación efectiva de los pospenados en el sistema productivo, entonces ¿qué función social está cumpliendo la cárcel? En estos términos se puede decir que la cárcel es y será la institución por excelencia del despliegue del poder para y por función de los sistemas de control, en cuanto más delincuentes existan más miedo existirá en la población, y por tanto más aceptable y deseable se vuelve el sistema policial, que en últimas acepta y legitima al sistema de control (Foucault, 2014).

Teniendo en cuenta lo anterior, se es necesario la búsqueda por la reevaluación del sistema penitenciario y en mejor instancia su abolición, y explorar nuevos escenarios pensado en otro tipo de institución que busquen que el individuo que cometa hechos punibles no caiga en la lógica de la represión, la vigilancia y el control que como se ha evidenciado no es ni efectivo ni deseable, por el contrario que dicho individuo sea puesto a la disposición de la reparación de la víctima, comunidad y la sociedad. Lo anterior, acompañado de las plenas garantías de participación social, económica y política para una efectiva reinserción social.

Solo para la muestra de lo anterior, los gráficos demuestran cantidad de población carcelaria, reincidencia del delito, personas en Trabajo-Estudio-Enseñanza intramural, que nos demuestran que en primer lugar, la cárcel no tiene la capacidad suficiente para la cantidad de población carcelaria, y que la condición de

población sindicada es muy alta; segundo, las actividades que están a disposición de la población para educación y trabajo tampoco son suficientes hay 10.429 presos que no realizan ninguna actividad productiva; tercero, la cifra mas preocupante es la de reincidencia que a cifras de 14 noviembre de 2022 es de 23.091 personas. Estas cifras nos dan una visión breve y superficial de la realidad penitenciaria en Colombia.

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En la sociedad colombiana es difícil hablar de reinserción civil, y aun mas de justicia restaurativa, puesto que el pensamiento que impera en la sociedad es el del castigo y esta lógica es la que mueve el sistema penitenciario colombiano, y es aquí donde se despliega la estructura de poder que no es más que la búsqueda por reprimir y limitar al individuo para alinearlo y moldearlo para el sistema, es decir la cárcel como institución normalizadora para el sistema productivo.

Pero antes de continuar se debe reconocer que esta línea no empezó ni termina aquí, puesto que es una diversidad de instituciones que influyen en ese amoldamiento y normalización, pasamos por la escuela, universidad, oficina-taller, etc.

Lo anterior aludía a la estancia en la cárcel, ahora bien, que sucede con el individuo que ha pasado por el proceso de “normalización y amoldamiento” y de ahora en adelante el pospenado, en cuanto a su condición y posición en la sociedad civil como fuerza productiva normada y educada que ha sido adaptada y dispuesta para el sistema productivo.

Laura Sofía Vanegas

Cárcel, democracia y derechos humanos

Reflexionar sobre la cárcel desde una postura abolicionista es al mismo tiempo, plantearnos una disputa por (re)significar la libertad y la ampliación de los derechos humanos, en el marco de la potenciación de nuestra práctica democrática.

Para empezar, si bien es cierto que la cárcel como dispositivo de control surge con el capitalismo, esta no es estática porque se ha moldeado a partir de las reconfiguraciones capitalistas, las particularidades geográficas y la multiplicidad de fuerzas que entran en juego en determinado momento sociohistórico. Sin embargo, hay una contradicción -que a todas luces es inherente a pesar de los múltiples cambios que puedan emerger- expresada en: la existencia del complejo carcelario y del castigo -en tanto exclusión y reclusión-, es incompatible con el ejercicio democrático. Nos encontramos inmersos en un proceso en que poco a poco se han ido debilitando los lazos colectivos. En nuestra experiencia desde América Latina se ha profundizado con la introducción y afianzamiento de lógicas neoliberales. De igual manera han habido resistencias -manifestación y protesta popular-, pero la cárcel ha sido un muro de contención ante políticas neoliberales que precarizan la vida; criminalizando a los sujetos por su condición social.

Ahora bien, lo democrático se convierte en letra muerta, porque en medio del excesivo individualismo, es difícil pensar la política como un espacio de discusión que nos lleva al reconocimiento de nuestros intereses vitales desde lo individual-colectivo. Porque desde la democracia liberal, la práctica se reduciría a lo puramente procedimental. Por el contrario, hablar de una democracia más de tipo radical o sustancial implica el reconocimiento de la diferencia en la discusión y así mismo la búsqueda en la ampliación de la garantía de los derechos humanos, como aquello que permite potenciar la vida en común. En concreto, eso fue planteado por el profesor Estanislao Zuleta. Él parte de una crítica a la democracia liberal y la manera en la que ha presentado los derechos negativamente. Luego, el otro es una amenaza o un limitante a mis derechos y libertades –“mi derecho termina en donde comienza el del otro”-.

¿Qué tanta diferencia hay entonces entre esta narrativa liberal con la justificación de la existencia de la cárcel? En últimas, el castigo es la constitución efectiva -pese a que aparentemente se mantenga oculta las dinámicas intramurales de la cárcel- de aquella narrativa por medio de: la fuerza física en la modelación del cuerpo y las conductas; lo legal en el establecimiento de un orden a partir de la dicotomía de la ciudadanía en plenos derechos, en contraposición a la criminalidad, a quienes se les pueden negar; y uno de los más complejos, que se encuentra en la cotidianidad –“ojala se pudra en la cárcel por lo que hizo” o “si está ahí es por algo”-.

Además, concebir la garantía de los derechos humanos desde una mirada positiva, en tanto estos solo son posibles, si todos gozamos de ellos, hace que al situarnos desde nuestra realidad, sea posible dimensionar el impacto que tienen las dinámicas de persecución y estigmatización del pensamiento crítico. Recordamos a los y las compañeras que en el marco del estallido social del 2021 estuvieron comprometidos con la transformación de las condiciones de vida de la población, y que siendo víctimas de montajes judiciales, ahora se encuentran privadxs de la libertad. Porque aunque la institucionalidad pretende mantener la fachada de un Estado social de derecho, en el que hay amplias garantías para la manifestación, lo cierto es que la judicialización de estxs jóvenes manda un mensaje muy claro no solo a los mismos, sino a las colectividades a las que pertenecen y la sociedad en su conjunto. De ahí que la cárcel se sufre colectivamente.

Terrorismo, concierto para delinquir y daño al bien público, son algunos de los hechos por los que se les señalan. Que para empezar, se despotencia por vía legal la existencia de la protesta social, al reducirla a un delito común. Se construye una narrativa en la que el protestante es un criminal y un peligro para la sociedad, tanto así que debe estar en una cárcel. Este es el medio, pero el objetivo es la desintegración de la organización que precede a estas personas; se imprime un terror sobre todos ellos. Aquello implica la limitación a la asociación y la libertad de expresión. Mientras a uno se le señale y vulnere, la cárcel como ejemplarizante, el ejercicio de los derechos para los demás también estará en entre dicho.

Por último, posicionarse desde el abolicionismo no es negar que puedan existir conflictos y que se pueda afectar a las individualidades o colectividades; más bien es reivindicar la existencia misma de esos conflictos, pero su solución se da de manera activa entre las partes. En Colombia se tienen experiencias de justicia restaurativa con la Jurisdicción Especial, porque vemos que la justicia ordinaria es obsoleta a los retos que impone comprender lo que nos sucedió en el conflicto armado. Por un lado, no hay una pretensión de silenciamiento de las experiencias vitales de los excombatientes de las FARC y de las vulneraciones previas que impulsaron la guerra; en ultimas, hay un reconocimiento del otro en la construcción de memoria histórica y de los horizontes de paz. Por el otro, las necesidades de las víctimas y la búsqueda por la verdad, han llevado a alternativas al sistema penal que puedan asegurar la reparación individual y colectiva como la restitución, la rehabilitación y la garantía de no repetición.

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Miércoles 16 de noviembre

2022

EL FUEGO DE PROMETEO

Edición Única

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Waldemar en la Biblioteca popular “La Cárcova”, que fundó cuando salió de la cárcel. Créditos: Diego Barbatto. Infobae.

  Waldemar Cubilla: De la cárcel, a crear bibliotecas 

Se crió entre la basura, estuvo preso diez años por robo, recuperó su libertad con un título universitario en Sociología y fundó la Biblioteca Popular “La Carcova”

Andrés Bobadilla

Estudiante de Ciencia Política

Universidad Nacional de Colombia

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“En la Villa donde yo crecí era más fácil conseguir un armar que un libro. No quiero eso para los niños que vienen”.

-  Waldemar Cubilla.

Los vídeos son una forma eficaz de expresar su punto de vista. Al hacer clic en Vídeo en línea, puede pegar el código para insertar el vídeo que desee. También puede escribir una palabra clave para buscar en línea el vídeo que mejor se adapte a su documento. Para que el documento parezca profesional, Word proporciona encabezado, pie de página, portada y diseños de cuadro de texto que se complementan entre sí. Por ejemplo, puede agregar una portada, un encabezado y una barra lateral que combinen bien.

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Este Prometeo roba del cielo de los dioses el fuego y lo regala como dádiva a los hombres. Con el fuego empieza el desarrollo civilizatorio, por eso, es venerado como el dios de la producción, de la artesanía y del desarrollo civilizatorio en general. Por robar el fuego, Zeus castiga a Prometeo. Lo manda a encadenar en el Cáucaso y le manda un águila, que le devora el hígado, que se renueva todos los días, y el águila vuelve a devorarlo diariamente. Sufre este castigo durante treinta mil años. En la versión más conocida,  Heracles, finalmente, lo libera. Mata al águila y rompe las cadenas de Prometeo. Zeus lo acepta bajo una condición: Prometeo tiene ahora que llevar para siempre un anillo forjado del hierro de la cadena. Transforma el castigo sangriento en un castigo simbólico.

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