Renato Ortiz "Espacio y Tiempo" Clase 2

Unidad I

Bibliografía obligatoria:

÷ ORTIZ, R. (2000): Cap. “Espacio y tiempo”

Renato Ortiz "Espacio y Tiempo" Clase 2

¿Cuál es la diferencia que existe entre memoria local/colectiva y memoria nacional?

La memoria colectiva es la que se genera en un determinado territorio por los recuerdos, las experiencias y costumbres de la comunidad o colectividad. La memoria nacional es la que se impone desde el estado nación desde las estrategias de este como medios de comunicación, actos, etc. Engloba símbolos como fechas patrias, próceres, bandera.

Establezca la relación entre memoria nacional y modernidad.

Hay una relación entre la formación nacional francesa y su constitución en tanto sociedad moderna, sin embargo, es importante establecer algunos matices en este proceso. de la misma forma que hay una discontinuidad entre memoria nacional y memoria colectiva, existe una separación entre memoria nacional y modernidad. importa percibir que el tiempo y el espacio de la modernidad son diversos y específicos

qué características configuran el orden estamental representado por el proyecto de Ledoux (antigua París) y cuáles son los que inauguran la nueva París.

En la antigua París la ciudad fue aislada, el intento de Ledoux de construir un muro, alrededor de la ciudad, para que las ganancias municipales se concentran en la formación del mercado y también fue una manera de marcar una clara división entre la gente de la ciudad y el campesino. Esto también diferencia también a las clases, separando a los que tenían cultura de los que no, esto permitía que no se mezclen impidiendo el movimiento de personas de un lugar al otro. Las personas compraban cerca de sus casas o tenían huertas propias, el lugar de trabajo estaba a pocos metros de su casa o allí mismo. No había necesidad de grandes traslados.

Con la modernidad se redefine estructuralmente con el surgimiento de sociedades de transporte que rompe de algún modo ese el aislamiento local, marcada así la necesidad por parte del estado de un espacio urbano, en conjunto de partes que deben ser conectadas entre sí, comienza un proceso de reestructuración de la sociedad. El espacio se comienza a transformar desde la aglomeración y mezcla de clases hasta la separación de estas en diferentes sectores de la ciudad. Comienzan procesos de urbanización que surgen a partir del movimiento de las personas y su forma de relacionarse. A este desplazamiento se lo denomino circulación.

¿Cuáles son las nociones claves para comprender el desplazamiento en el espacio en la modernidad?

Las Nociones claves para entender el desplazamiento son la racionalización del espacio (principio ordenador), la racionalización administrativa burocrática (hay que formar cuadros, diseñar y planificar), circulación y movilidad (personas y mercancías) y por último funcionalidad

Describa el pensamiento urbanístico del siglo XIX (Haussmann, Henard)

Ortiz plantea que el proyecto de Haussman tiene implicaciones ideológicas, políticas y económicas y el objetivo de "expulsar de la ciudad a las clases peligrosas". En este sentido planea una racionalización del espacio urbano entre periferia y centro que combina con la búsqueda de amplias arterias de circulación relacionada con la analogía de la ciudad como organismo que se suma a la posibilidad de control de posibles riesgos.

Henard suma la idea de planificación de la circulación relacionada a concentración y difusión de personas que encuentra deficiente en Haussmann

Por qué las reformas urbanísticas entran en tensión con la memoria colectiva. Ejemplifique esto con las transformaciones de la casa burguesa

Entran en tensión ya que las reformas urbanísticas cambian radicalmente el acceso a los barrios y sobre todo el uso de las casas/viviendas. Se piensa desde una concepción esteticista de la casa burguesa como cambio radical.

Las habitaciones que se encuentran en pisos muy altos se reevalúan por la aparición del ascensor. Las habitaciones multipropósito con mayor amplitud espacial, se vuelven espacios estandarizados y unifuncionales. También comienza a considerarse el movimiento poblacional, donde las mudanzas se hacen más frecuentes en relación con el concepto de circulación. Se vuelve funcionalista por un lado la estética y por otro, según el autor piensa que los antiguos mobiliarios, ornamentados y ostentosos se anclados en el pasado, se niegan a ser repensados utilitariamente.

Caracterice el tiempo agrario.

En la edad media los pueblos marcaban el tiempo por como actuaba la naturaleza. En las sociedades europeas medieval asociaban el trabajo por el ritmo agrario, hasta las fiestas litúrgicas. El momento en que los monjes oraban se tomaban los tiempos para realizar las actividades. Los benedictinos infundían el hábito de la regularidad. Se conocía el tiempo con las campanadas, el amanecer se tocaba una; dos entre la mañana y el medio día y así sucesivamente, que servía para las actividades de la población. Cuando aparece el reloj no cambian mucho estas costumbres para los campesinos y el resto del pueblo porque solo los reyes y nobles ostentaban con tener este elemento tan importante que marca con precisión el tiempo.

Renato Ortiz "Cultura y modernidad-mundo". Clase 3

Describa la racionalización del tiempo durante el siglo XIX. Ejemplifique:

El proceso de racionalización del tiempo surge con la construcción de un sistema ferroviario que implicaba la coordinación de los desplazamientos. Durante el Siglo XIX los hombres se manejaban con dos tipos horarios, el de París y la hora local, donde finalmente se unifica el horario parisino como el oficial y el resto de las ciudades se subordina. Como consecuencia el reloj pasa a difundirse entre toda la población cuando antes era considerado un bien de lujo. Pasando a ser también método de control y engaño. Esto ocurría en las fábricas donde eran adelantados por la mañana y atrasados por la tarde, en lugar de ser instrumentos de medidas de tiempo, eran utilizados de modo opresión y asociada al disciplinar.

Diferencie le tiempo fabril de la primera etapa de la segunda etapa de la industrialización (mitad del siglo XIX y principios del XX):

En la primera etapa el trabajo fabril estaba regido por gremios y tenía las características de un taller artesanal. Sus trabajadores poseían las herramientas como el conocimiento el cual era compartido en el mismo grupo. En cambio, en la segunda etapa hay una clara división entre quienes trabajaban y quienes poseían el capital material y de conocimiento. Aquí los obreros participaban de una cadena de producción ajena y sin conocimientos de la misma. Aumenta la separación entre trabajo manual e intelectual.

cuáles eran las premisas metodológicas y conceptuales que la antropología clásica utilizaba para analizar las sociedades tradicionales

La antropología clásica interpretaba el concepto de sociedades tradicionales en tres aspectos: la noción de integración, territorialidad y centralidad. La cultura es un todo integrado, una totalidad que se encuentran orgánicamente en las dimensiones de la vida social. La cultura está marcada por su función integradora, que conforma a los individuos según las exigencias de la sociedad. Esta capacidad de inclusión se limita a un territorio físico.

Explicar por qué estas premisas no son útiles para analizar la mundialización

Porque no hay más centralidad, la movilidad de las fronteras eliminó la oposición entre lo autóctono y lo extranjero. Dos movimientos marcan el proceso de mundialización; la diversificación de los productos y el pasaje de la cocina tradicional a la industrial.

Defina desterritorialización

La desterritorialización, es la pérdida de territorio, puede ser por peleas de poder, guerras, etc. en las que se condena a vivir a la gente en lugares indiferenciados. Se provoca un desarraigo con relación a la historia y a la memoria del lugar; esto significa provocar una desculturización.

Describir las tesis del americanismo y de la crítica al imperialismo. Explicar la posición del autor sobre la utilidad de estos conceptos para analizar la globalización.

El americanismo se puede definir como una postura política donde plantea una expansión global que pertenece a EEUU principalmente, país que impulso el proceso de globalización en masa. Mientras que el Anti-Imperialismo, puede definirse como una postura teorica-politica, en donde se impone a culturas, resolución de problemas con invasiones, comenzar con intervenciones económicas. En donde Ortiz critica a estas dos posturas no ayudan al desarrollo de la globalización debido que para que exista esta, también debe haber difusión cultural.

Cuál es la interpretación correcta del fenómeno de la Macdonalización del mundo. Justificar

Según Ortiz, la macdonalización es la nueva forma de alimentación en un mundo globalizado, donde el tiempo y las obligaciones impuestas corren al hombre en su día a día de trabajo, pero a su vez demuestra que una racionalización que converge en lo cultural y económico. Gran parte de los trabajadores tiene horarios cortos para almorzar o no los tienen, el afán de cumplir con nuestras obligaciones nos lleva a estos lugares de comidas rápidas..."Los países del tercer mundo imitan a los del primer mundo".

Explicar la perspectiva de Ortiz sobre la mundialización de la cultura y la globalización

según el autor: hay actos individuales y egoístas, intercambios para intereses propios de cada uno. Todos son beneficiados por la globalización,

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