Siete saberes de la educación

1.- Contexto sobre la lectura

Edgar Morin: Filósofo y sociólogo francés

• Obras: El hombre y la muerte, El cine, o el hombre imaginario, El espíritu del tiempo, La ecología de la civilización técnica.
• Género: Epistemología, Sociología
• Partido político: Partido Comunista Francés, Partido Socialista Unificado
• Cónyuges: Edwige L. Agnes (m. 1982–2008), Sabah Abouessalam
• Hijos: Véronique Nahoum-Grappe
• Nombre: Edgar Nahum

Político independiente, sociólogo de la contemporaneidad, creador del denominado «pensamiento complejo». Como pensador lo define como "co-constructivista".

2.- ELEMENTOS MÁS IMPORTANTES DE LA LECTURA

A). - LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN

comprender que la incertidumbre destruye el conocimiento y comprender que hay condiciones bio-antropológicas, condiciones socio-socioculturales y las noológicas que permiten interrogantes sobre el mundo, sobre el hombre y sobre el conocimiento.

B). - LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE

El conocimiento del mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo. Es el problema universal del nuevo milenio:

¿cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo y cómo lograr la posibilidad de articularla y organizarla?

¿Cómo percibir y concebir el Contexto, lo Global, lo Multidimensional, lo Complejo?

Es necesaria una reforma de pensamiento, que sea paradigmática y no programática.

Se trata de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto, no se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el Conocimiento de las totalidades ni el análisis por la síntesis, hay que conjugarlos. Existen los desafíos de la complejidad a los cuales los desarrollos de nuestra era nos confrontan ineluctablemente.

C). - ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA

Conocer lo humano consiste principalmente en situarlo en el universo y después separarlo, cualquier conocimiento se debe conocer su objeto para ser pertinente y contestar las siguientes preguntas:

• ¿Quiénes somos?
• ¿Dónde estamos?
• ¿De dónde venimos?
• ¿A dónde vamos?

La educación debería mostrar el destino con las múltiples facetas del humano: el destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el destino histórico, todos los destinos entrelazados. La educación del futuro será el examen y el estudio de la complejidad humana.

Con esto conduciría a la toma de conocimiento y de la conciencia, la condición común a todos los humanos, y de la diversidad de los individuos, de los pueblos, de las culturas, como ciudadanos de la Tierra.

D). -ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL

«Por primera vez, el hombre ha comprendido realmente que es un habitante del planeta, y tal vez piensa y actúa de una nueva manera, no sólo como individuo, familia o género, Estado o grupo de Estados, sino también como planetario».

Vernadski

No debemos comprometer con la humanidad planetaria y con lo esencial de la vida y es no morir. Civilizar y transformar a la especie humana en verdadera humanidad se vuelve el objetivo fundamental y primordial de la educación.

E). - ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

La civilización moderna tiene la certeza del progreso histórico. La toma de conciencia de la incertidumbre histórica se hace hoy en día con el derrumbamiento del mito del progreso. A esto también se suman todas las incertidumbres debidas a la velocidad y a la aceleración de los procesos complejos y aleatorios.

Donde el mundo incierto debe enfrentar las diferentes incertidumbres como la realidad, la del conocimiento, de la ecología y lo que provoca, el riesgo y la acción con los medios que se requieren para se pueda llevar a cabo.

D). - ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN

La comprensión no puede digitarse. Educar para comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensión humana es otra, y la finaldad es enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.

El problema es que la comunicaciòn no es garantia de la comprensiòn, aunado a los obstaculos que durante ella surgen como el ruido, ritos y costumbres, arraigos culturales, y la diferencia de interpretaciòn de una persona y otra.

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