EL PRINCIPIO DEL DIGNIDAD HUMNA (Paolo Becchi)

EL PRINCIPIO DEL DIGNIDAD HUMNA (Paolo Becchi)

El hombre es, de hecho, el único ser capaz de poner autónomamente límites al propio accionar, de someterse a la ley que el mismo se ha dado. La dignidad del hombre no es del tipo ontológica, que deriva de su posición especial en la naturaleza, sino una dignidad deontología, según la cual cada individuo humano es un potencial destinatario de normas universalmente vinculantes.

La dignidad está seguramente en sintonía con el célebre declaración de los derechas del hombre y del ciudadano del siglo XVIII, aunque el concepto dignidad humana no aparece declaración de los derechos del hombre y del cuidado, ni en la declaración de la independencia de los Estados Unidos, ni tampoco en las cartas de derecho que comenzando por la Virginia, estos derechos son identificados ahora con la libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión, mientras que la búsqueda de la felicidad no es mencionada, pero es hasta el final d la Segunda Guerra Mundial para encontrar una plena legitimación jurídica de la dignidad humana.Sin embargo, el principio de la dignidad humana en su significado absoluto nos lleva a pensar que nadie puede ser privado de su capacidad jurídica, sea cual fuere la gravedad de su acción.

El fenómeno de proliferación de los desechos humanos ha apuntado a derecho con contenido económico y social, por ejemplo el derecho al trabajo, a la salud, a la educación y a un mínimo de subsistencia vital, derechos que s refieren a individuos considerados no aisladamente, sino como pertenecientes a grupos y derechos que hacen alusión al hombre en las diversas fases de la vida o n sus particulares condiciones físicas.

La Convención de Oviedo constituye el primer documento jurídico, internacional vinculante que trata de modo específico las posibles aplicaciones en el hombre de los progresos de la medicina y de la biología y parte de la toma de conciencia de que “un uso inapropiado de la biología y de la medicina puede conducir a actos que ponen en peligro la dignidad humana”. Es de frente a estas situación que la Convención se propone adoptar las “medidas necesarias para garantizar la dignidad humana, así como también los derechos y las libertades fundamentales del individuo”. Y el articulo 1 afirma que las partes firmantes se comprometen a proteger “la dignidad y la identidad de todos los seres humanos “ y a garantizar “ a cualquier individuo, sin discriminación, el respeto de su integridad y de sus derechos y libertades fundamentales en el contexto de las aplicaciones de la biología y de la medicina.

La reproducción asistida donde no se da por sentado que el objetivo sea aquel de crear un hombre nuevo, sino simplemente de evitar enfermedades según el lema “ mejor sanos por elección que enfermas por casualidad “una situación diferente que, sin embargo, puede prestarse a consideración antologías es aquella conectada al uso de chador por parte de las mujeres islámicas: también una prohibición de tal uso podría de hecho significar, para una mujer que no quiere renunciar a él, una pérdida del poder de definición de la propia imagen y , por lo tanto, una lesión

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