Los negocios y el cap. III Encíclica Laudato

[pic 1]CAP III ENCÍCLICA LAUDATO SI

UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA DE CONTABILIDAD

[pic 2]

LOS NEGOCIOS Y EL CAP. III ENCICLICA LAUDATO SI

Docente:

LEONCIO OLIVA PASAPERA

Integrantes:

KENER FLORES REQUEJO

JAIRO RAMÓN BERNAL

JHARVIN TEJADA MEJÍA

Chiclayo, 2023

INTRODUCCIÓN:

En el tercer capítulo de la encíclica Laudato Si, titulado "La Raíz Humana de la crisis Ecológica", el Papa Francisco analiza la responsabilidad de la humanidad en la crisis ambiental global. Este capítulo examina cómo el comportamiento, los valores y las percepciones humanas desempeñan un papel central en la degradación ambiental. Al resaltar los excesos y desequilibrios del antropocentrismo en la relación del hombre con la naturaleza, enfatiza la necesidad de reestructurar nuestra comprensión de la creación y encontrar una manera de restaurar la armonía entre el hombre y el medio ambiente natural. Este capítulo ofrece ideas esclarecedoras sobre las raíces de la crisis ecológica y plantea preguntas fundamentales sobre cómo los humanos pueden contribuir a sanar y proteger el planeta. A través de este análisis, profundizaremos en las cuestiones fundamentales planteadas en este capítulo y en cómo los humanos podemos contribuir a sanar y proteger nuestro planeta.

CAPÍTULO TERCERO: RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA

1. LA TECNOLOGÍA: CREATIVIDAD Y PODER (102-105)

La humanidad ha experimentado importantes avances tecnológicos a lo largo de la historia, desde la Revolución Industrial hasta la Era Digital. Estos avances han dado lugar a avances significativos en campos como la medicina, la ingeniería y las comunicaciones, y vale la pena celebrarlos.

También es importante enfatizar que la tecnociencia con inventos prácticos contribuye no sólo a la vida cotidiana, sino también a la creación de la belleza. Por ejemplo, los aviones y los rascacielos ilustran cómo la tecnología puede aumentar la apreciación de la belleza y la satisfacción con la vida de una persona.

Sin embargo, surge una preocupación significativa en cuanto al poder tecnológico que ha adquirido la humanidad, incluidas capacidades como la energía nuclear, la biotecnología y la informática. La historia ha registrado ejemplos de su mal uso, como la bomba atómica y el despliegue de tecnología en regímenes totalitarios. Después de todo, se ha criticado la idea equivocada de que todo aumento de poder tecnológico indica automáticamente progreso y bienestar. Esto crea un desafío, ya que el ser humano no siempre está preparado para utilizar el poder tecnológico de manera adecuada. La falta de normas morales y espirituales puede llevar al mal uso del poder, mientras que la falta de conciencia de los propios límites se convierte en un problema central.

1. GLOBALIZACIÓN DEL PARADIGMA TECNOCRÁTICO (106-114)

Se plantea un problema fundamental respecto del paradigma tecnocrático, que obliga a las personas a ver la tecnología y su desarrollo desde una perspectiva unidimensional, a buscar dominar y apropiarse de la naturaleza. Crea una creencia en el crecimiento ilimitado y la extracción incesante de recursos, lo que conduce a la degradación ambiental y afecta la vida social. La tecnología ha dado forma a la economía y la política, impulsándolas hacia el beneficio económico, a menudo a expensas de otros valores. La especialización técnica crea una visión fragmentada de la realidad, lo que dificulta la resolución colectiva de problemas complejos.

Se necesita una revolución cultural para repensar la relación de la sociedad con la tecnología, equilibrar el progreso tecnológico con valores más profundos y sostenibles y resistir el avance del paradigma tecnocrático. Al reconocer que la tecnología no es neutral y puede configurarse de muchas maneras, se alienta a las personas a encontrar un equilibrio entre el progreso tecnológico y una vida significativa en un mundo tecnológico.

1. CRISIS Y CONSECUENCIAS DEL ANTROPOCENTRISMO MODERNO (115-136)

El excesivo antropocentrismo actual ha llevado al predominio de la racionalidad técnica sobre la percepción de la realidad, como resultado de lo cual se pierde el valor intrínseco de la naturaleza y se reconoce a la naturaleza como objeto de explotación. Como resultado, la gente abdica de su responsabilidad de proteger el medio ambiente natural, debilitando así la relación y la conexión humana con la naturaleza.

Para abordar plenamente la crisis ecológica y ética, es necesario reevaluar la antropología cristiana y buscar un equilibrio que valore la relación entre la naturaleza y el hombre y evite enfoques extremos como el enfoque "biocéntrico" o la negación del valor de la humanidad en el contexto de la creación.

EL RELATIVISMO PRÁCTICO (122-123)

Examina los peligros de un antropocentrismo inusual en el que el hombre está en el centro de todo, dando lugar a un estilo de vida centrado en satisfacer las necesidades del medio ambiente, creando una cultura del relativismo. Este tipo de relativismo es incluso más peligroso que el relativismo doctrinal, que socava la percepción de la verdad objetiva y de principios firmes, justificando así el comportamiento inmoral y destructivo.

...