TEORIAS DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

2.1 TEORIAS DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

La teoría no sólo plantea propuestas de solución para identificar mecanismos y procesos de adquisición de conocimiento. No solo nos guía en la organización del conocimiento. No solo nos proporciona claridad en la determinación de las verdaderas pruebas de la cientificidad. También nos propone criterios para entender cómo opera la realidad.” Una teoría jamás será estancada, siempre está en movimiento, en una permanente construcción y destrucción y revisión, con esto la teoría está en constante renovación.

Dentro de las críticas al sistema científico están:

• Una teoría que no es refutable por ningún evento lógico no es científica.

• Toda prueba genuina de una teoría es un intento de falsearla o refutarla.

• La evidencia confirmatoria no debería de contar.

Teorizar es buscar ciertos fenómenos en las realidades cotidianas, para luego extraer principios que sean aplicables a otras circunstancias en distinto lugar y tiempo. El filosofar se entiende como la acción de buscar sabiduría por medio de la reflexión y la introspección del ser humano, dentro de este ámbito se puede prescindir de hechos o factores reales mientras que en la Teorización todo gira alrededor de hechos o circunstancias de la realidad. El teorizar dentro del campo de las Relaciones Internacionales se ha considerado de mucha importancia, ya que se ha intentado alejar el estudio de estas de la especulación filosófica y de valoraciones de juicio, queriendo así transformarla en una verdad objetiva.

2.1.2 IDEALISMO

El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo.

Variantes y características

Idealismo objetivo

El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas. Representantes del idealismo objetivo son: Platón (realismo idealista o platónico), Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey y Frege.

Idealismo subjetivo

El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes (en ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.

La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen cosas para nosotros (constructivismo). Según esta concepción, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran.

La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna temática contraria al idealismo.

El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su autoexistencia.

2.1.3 REALISMO

El realismo como teoría política se construyó a base de entender la Historia como el resultado de la tendencia natural del ser humano a codiciar el poder y desear la dominación de otros. Siguiendo este supuesto, se determinó que la posibilidad de erradicar el instinto por el poder es una aspiración utópica. Esto lleva a percibir la política internacional como una lucha interminable por el poder entre los actores en el escenario internacional que intentan dominar el mundo y aquellos que intentan resistir este dominio externo.

El realismo político asume que el Sistema Internacional es anárquico, en el sentido de que no existe una autoridad superior a los Estados capaz de regular efectivamente las relaciones entre ellos. Además, supone que los Estados soberanos son los actores principales que componen el Sistema Internacional en vez de serlo las instituciones internacionales, organizaciones no gubernamentales o corporaciones multinacionales. Según el realismo, cada Estado es un actor racional que busca maximizar su posición política dentro del sistema mediante la acumulación de recursos de poder militares. Estos intentos de maximizar el poder llevan en última instancia a un equilibrio de poder entre los actores y a la estabilidad en el Sistema Internacional.

Esta perspectiva realista, también conocida como realismo clásico, comenzó a formularse en las décadas de 1940 y 1950 bajo las tensiones crecientes de la Guerra Fría entre los Estados Unidos y la Unión Soviética. Los postulados del realismo clásico acerca de que la estructura del Sistema Internacional y el deseo de acumular poder determinan el comportamiento de todos los Estados parecían muy persuasivas, considerando el ambiente de la época.

2.1.4 SOCIOLOGIA HISTORICA

Sociología: De acuerdo a la RAE, la sociología es la Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.

Historia: Disciplina que estudia la narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados. (Definición RAE)

Por lo tanto, llamaremos sociología histórica a la sociología que se basa en el estudio la historia para llegar a su concepto sociológico.

Sus inicios se sitúan tras la Segunda Guerra Mundial cuando irrumpen diversos intentos de ofrecer una interpretación alternativa frente a las que aparecían como dominantes en ese momento, vinculadas en mayor o menor medida a las teorías de la “modernización” y del “desarrollo”, pero también al marxismo “oficial”. Así, si Reinhard Bendix, Neil Smelser, Karl Polanyi o Norbert Elias pueden ser considerados pioneros en este ámbito.

El campo de la ciencia de las relaciones internacionales es la sociedad internacional, partiendo de ello tenemos que las relaciones internacionales han de orientarse al estudio específico de la realidad internacional.

De acuerdo a Raymond Aaron (pensador e intelectual francés), existen 4 niveles de conceptualización mediante los cuales se puede desarrollar una explicación al sistema internacional existente en la actualidad en la medida de que es fruto de la evolución histórica y cuyos rasgos más significativos resultan de su división ideológico-cultural. Éstos son:

• Teoría

• Sociología

• Historia

• Praxeología (ciencia que estudia la lógica de la acción humana -praxis-)

Esto ayuda a entender que los Estados en cuanto actores básicos del sistema se ven conducidos entre la necesidad de mantener su existencia y sus intereses propios frente a los demás y la necesidad de mantener y desarrollar la cooperación mutua indispensable para que los conflictos sigan siendo limitados y no se transformen en una guerra total, es decir, la necesidad de mantener la cooperación mínima indispensable para la supervivencia del sistema mismo.

Podemos decir que todas las sociedades han vivido el problema de las relaciones internacionales, ya que como decía Kant la Humanidad debe recorrer el camino sangriento de las guerras para llegar a alcanzar, un día, la paz. Es a través de la historia como se lleva a cabo la represión de la violencia natural y la educación del hombre para el uso de la razón, es entonces donde podemos notar la gran importancia de la sociología histórica para el desarrollo de las relaciones internacionales. Sólo a través de ella se pueden citar al presente los conflictos y diversas circunstancias con el fin de analizarlas y poder tomar decisiones convenientes a lo que dicte la dirección de las relaciones internacionales de hoy en día.

Entre los teóricos que han realizado una atractiva conjugación entre la Historia y la teoría social en sus estudios sobre la realidad internacional, figura Jean Baptiste Duroselle. En su formulación teórica, las relaciones internacionales comprenden tanto las relaciones entre Estados, como las que surgen entre grupos y que rebasan los límites fronterizos. A las primeras las identifica con la política internacional, mientras que las segundas conforman la vida internacional. El conjunto de ambas categorías constituyen el marco general de las relaciones internacionales.

Duroselle indica de igual manera la necesidad de diferenciar entre la finalidad, es decir los objetivos que guían la actuación de los individuos o grupos que ostentan el poder, y la causalidad resultante del juego de las fuerzas que desencadenan las sociedades humanas en su devenir histórico. Como lo ha expresado gráficamente el propio autor: “Vemos que los dos términos de causalidad y finalidad están estrechamente asociados, pues, aquí se trata de la finalidad tal como está determinada por el poderoso, el cual no es poderoso mas que en virtud de fuerzas profundas”.

Finalmente, Duroselle considera imprescindible, para la formulación de una teoría de las relaciones internacionales, abordar el estudio de los grupos, desde el Estado a los grupos pequeños, pasando por las comunidades plurinacionales y las comunidades intermediarias, así como a los agentes que los lideran y representan; investigar la estructura

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