Guía de preguntas del texto de José Töpf “Psicología. La conducta humana”

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Unidad 2 - La conducta humana 

Guía de preguntas del texto de José Töpf “Psicología. La conducta humana” 

[pic 2] Conductismo (páginas 9 a 48) 

1. ¿Por qué el Conductismo supone una ruptura con la Psicología de la conciencia y con el método de la introspección?

R: La psicología anterior se centraba en los problemas de conciencia, en cuanto al objeto y en la introspección en cuanto a método. El conductismo, por su parte, formula una postulación opuesta: la psicología ha de ser científica, y para ser científica ha de ajustarse a los criterios y métodos de las ciencias biológicas y físico-químicas. Su objeto, para que sea medible, observable y verificable debe ser un objeto ajeno al informo introspectivo de los sujetos. No puede ser otro, entonces, que la conducta, y su método, la observación.

1. ¿Qué se propone el Conductismo como escuela psicológica?

R: Propone que conceptos como el alma, la conciencia o la mente son intangibles, meros supuestos no científicos, con poca posibilidad de ser probados. Además, necesariamente suponen por definición la introspección como método. Y decir que es necesaria la introspección implica la no existencia de controles experimentales. Por tanto, propone limitar el análisis de las conductas solo a aquello que puede ser observado externamente.

1. ¿Quién fue el fundador de esta escuela? ¿En qué país tuvo su origen?  

R: Fue fundada en 1919 por John Watson en Estados Unidos con la publicación de su artículo “Psicología desde el punto de vista behaviorista” (conductista).

1. Describan el objeto y el método de estudio del Conductismo.

R: El objeto de estudio es la conducta, entendida como lo que el organismo hace o dice y que es observable. Para esto utiliza el método objetivo: observación, medición, reproductividad y predictibilidad.

1. ¿Qué relación puede establecerse entre el Conductismo y el Positivismo?

R: Básicamente que el conductismo tiene un método de estudio positivista (científico), que emplea diferentes procedimientos para estudiar el comportamiento observable y niega toda posibilidad de utilizar métodos subjetivos.

1. Establezcan semejanzas y diferencias entre el Conductismo y la Psicología de la conciencia.

R:  Las principales diferencias entre el conductismo y la psicología de la conciencia es el objeto de estudio: para el conductismo es la conducta (objetivo), y para la psicología es la conciencia (subjetivo). Luego, están los métodos de estudio: para el conductismo es la observación, y para la psicología de la conciencia es la observación. Lo que tienen en común es que ambos perseguían como objetivo el desarrollo de la psicología como ciencia natural.

1. ¿Cómo entiende Watson a la conducta? Relacionen con el modelo E-R.

R: Watson entiende la conducta como aquello que un organismo hace en forma de comportamiento externo, visible. Incluso hablar es considerado una conducta. Por tanto, se plantean fundamentalmente tres problemas:

1. Dada una respuesta, una conducta, ver cuál fue el estímulo que la provoco.
2. Dado un estímulo, ver qué respuesta acontecerá.
3. Si la posibilidad de esa respuesta no es heredada, ver cómo esa respuesta ha sido aprendida.

El estímulo incondicionado es aquel que puede provocar una respuesta sin que haya un aprendizaje previo. El estímulo condicionado es aquel que provoca una respuesta cuando sí hubo aprendizaje previo.

1. ¿Cómo define Watson a la Psicología?

R: La define como una rama objetiva y experimental de la ciencia natural, cuyo objeto es la conducta humana. La psicología, así concebida, no tendría ningún problema en definirse como ciencia, porque simplemente es una rama de las ciencias naturales.

1. Enuncien los postulados fundamentales del Conductismo.

R: Los postulados fundamentales de conductismo son:

1. Toda conducta se compone de respuestas objetivamente realizables, por lo que una conducta humana compleja puede ser analizada en unidades de respuesta simples, cada una de ellas objeto de un análisis en términos de estímulo-respuesta, incondicionados y condicionados.
2. La conducta siempre se compone de movimientos musculares y secreciones glandulares, es decir, que en última instancia la conducta puede ser entendida como procesos físico-químicos.
3. El estricto determinismo de las respuestas o de las conductas: a todo estímulo sigue una respuesta y toda respuesta es respuesta a un estímulo, de modo tal que pueden establecerse relaciones causales casi mecánicas entre estímulos y respuestas.
4. Los procesos de conciencia no son susceptibles de ser estudiados científicamente. Esta posición se vincula con los problemas de las relaciones entre mente y cuerpo.

1. ¿Cuáles son las dos posiciones que adopta el conductismo de Watson a través del tiempo?

R: Primero adopta la posición epifenoménica, que sostiene que la mente puede existir pero que no tiene eficacia causal sobre el cuerpo. Esta posición corresponde al período de “conductismo metodológico”. Luego, un segundo período que deriva en un monismo fisicalista llamado “conductismo radical”.

1. Expliquen cuál es la postura teórica de Watson respecto de las emociones.

R: Watson sostiene que en el momento de nacer existen tres emociones básicas que son respuestas incondicionadas, cada una suscitada por estímulos específicos, expresada también a través de respuestas específicas. Son el amor, el miedo y la cólera. El amor es suscitado en un bebé por las caricias, y se manifiesta porque la piel se vuelve rosada, el bebé se relaja, se tranquiliza. El miedo es suscitado por la pérdida brusca de la base de sustentación, que produce contracciones corporales, gritos y el enrojecimiento de la piel. Y la cólera es suscitada por la sujeción del bebé, imposibilitándole moverse, lo que le produce también contracturas, gritos, enrojecimiento de la piel y la alteración de procesos viscerales que tienen que ver con la defensa frente a una situación de ataque. Todas las emociones o los sentimientos posteriores son entendidos como condicionamientos a partir de estas emociones básicas.

[pic 3] Neoconductismo (páginas 49 a 64) 

1. ¿Qué es el Conductismo molar o intencional?

R: Es una postura crítica al conductismo de Watson, planteada por Edward Tolman, que entiende que las conductas humanas son actos, entendidos estos como integraciones de respuestas más simples. Los actos son pensados como cualitativamente diferentes de las respuestas moleculares y tienen características propias que se definen, considerándolas un todo. Las cualidades de los actos son fundamentalmente tres:

1. Los actos siempre tienden a y provienen de. Los actos siempre tienden hacia objetos, finalidades, y siempre provienen de situaciones.
2. El tender a o el provenir de no está dado sólo por el carácter de los objetos desde los cuales o hacia los cuales se dirige el acto, sino que además siempre nos muestran cierto patrón específico de interacción del sujeto, tanto con objetos fines como con objetos medios, que son instrumentos intermediarios para alcanzar esos objetos fines.
3. El sujeto tiene la posibilidad de seleccionar ciertos comportamientos antes que otros, lo que significa que no hay un determinismo absoluto.

1. ¿Quién fue el fundador del Neoconductismo? ¿En qué país tuvo origen?

R: Fue fundado en la década de 1930 por Edward Tolman y Clark Leonard Hull en Estados Unidos.

1. ¿Cuál es el objeto y método de estudio del Neoconductismo?

R: El objeto de estudio es la conducta observable, considerando a la misma de un modo propositivo (la conducta tiene una dirección determinada). El método de estudio es el experimental.

1. ¿Qué es un “acto de conducta”?

R: Es la respuesta del organismo como un todo, poniendo en juego las intenciones y las cogniciones.

1. ¿Qué lugar ocupan la intención y la cognición en esta escuela? ¿Cómo los define el autor?

R: Tolman analiza las cualidades de los actos. Se pregunta cómo se explica que todo acto “tienda a” y “provenga de”; cómo se explica el empleo de objetos medios para alcanzar objetos finales; cómo se explica la selección de los objetos medios posibles. Es evidente que este “tender a”, nos muestra cierta intención por parte del organismo, razón por la cual a este conductismo se lo denomina también “conductismo intencional”. No hay intención sin cognición, es decir, sin algún nivel de conocimiento. La intención, según Tolman, se da cuando una respuesta muestra docilidad (tendencia a producirse) con relación a algún fin, o siempre que una respuesta esté lista para transformarse o el organismo esté dispuesto para elegir, gradual o súbitamente, ciertas conductas antes que otras. La cognición se trata del “conocimiento” que tiene el organismo de los objetos-fin a los cuales se dirige.

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