Aparicion historica de la nocion de sujeto

Describa la aparición histórica de la categoría de Individuo. Compare con lo visto hasta aquí sobre la noción de Sujeto que introduce el psicoanálisis, teniendo en cuenta la particular relación del humano con el lenguaje.

El lenguaje es la capacidad humana que separa al hombre del resto de los animales. Todo en la vida del hombre es una construcción, lo que sabe del mundo, lo que lo rodea y lo que conoce lo hace a través de otros, vive en un universo de signos, símbolos y significantes, “el hombre ya no vive en un puro universo físico, sino en un universo simbólico”. (Cassirer 1968).

 Foucault nos muestra como la episteme de la época define sujetos acordes para conservar el sistema y a sí mismo, pero también las contradicciones, las fisuras que posibilitan nuevas subjetividades y modelos discursivos que re-definen la relación del Sujeto y la Sociedad en la que se inserta. (Foucault 2002)

La cosmovisión del mundo durante la Edad Media tiene la espiritualidad como discurso. El sujeto se pone a disposición de un “señor” o de un Rey designado por un poder divino. Hay un dios que designa el destino y el poder está concentrado en la iglesia. La fuente del saber es la biblia y todo lo que escape a su conocimiento es considerado pagano o mágico, por lo cual es signado como incorrecto y hasta penado con castigos como la hoguera.

La irrupción de la modernidad plantea un fuerte quiebre, los cambios son económicos, sociales, filosóficos. Por ejemplo, el descubrimiento y posterior conquista de América y su significancia en el choque de mundos y la construcción del “otro”; Copérnico demuestra que la tierra no es el centro del universo, sino que es parte de un sistema de planetas que giran alrededor del sol ; Darwin ubica al hombre dentro de la teoría de la evolución y quita la percepción del hombre creado a semejanza a dios incluyéndolo en el mundo natural; la reforma de Lutero creando una escisión entre los terrenal y lo celestial, quitando a la religión y el poder de la iglesia de lo terrenal; todos estos hechos van a crear una nueva subjetividad, un nuevo discurso.

 Cambia el eje de centro, de dios se pasa al individuo, de lo espiritual se pasa a lo terrenal y los derechos divinos son reemplazados por los derechos civiles. El individuo toma consciencia de sí y propiedad de sí mismo, deja de pertenecer a un otro, tanto sea a dios como a un señor feudal. Lo hace propietario de si mismo y de sus objetos.

Entre todos estos cambios, aparece Rene Descartes, “quien inaugura la serie de pensadores que van a tratar de abordad la cuestión de la consciencia, sobre todo la consciencia de si”^[1]. La modernidad produce un nuevo sujeto, que va a ser sostenido (en reemplazo de la religión) por instituciones: escuela, cárcel, hospitales, familia, y todo esto va a estar centralizado en la figura del estado. Estos dispositivos serán el nuevo control en la reproducción de la subjetividad y la organización social.

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