EL FETICHISMO, ¿REALIDAD O FICCIÓN?

EL FETICHISMO, ¿REALIDAD O FICCIÓN?

SIGMUND FREUD

algunas de las formulaciones más conocidas de Lacan eran: el inconsciente es el discurso del Otro, o el deseo del hombre es el deseo del Otro, o el inconsciente está estructurado como un lenguaje; aquí empieza también la construcción de una de sus teorías más fecundas, la de lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico, cuya elaboración no abandonará en toda su vida.

En todos los estudios psicoanalíticos se ha dado importancia al fetichismo, esto ha sido desde 1910 a la fecha. Como ya sabemos, Freud afirmaba que el fetichismo era un estado importante de la neurosis y la perversión, sin embargo, esta posición fue retomada en otro de sus trabajos en los que resaltó la diferencia que parecía existir entre fetichismo y la neurosis, pero que ésta desaparecía cuando el primero era puesto como objeto de estudio. Esto puede ser un tanto complicado para algunos, pues sabemos que neurosis implica trastornos mentales que afectan el pensamiento del individuo haciendo que no sea funcional a nivel social, familiar y laboral. Dentro de esto podemos encontrar los trastornos sexuales, en los cuales destacamos las parafilias y las disfunciones sexuales.

El conflicto de esta diferenciación es que, el fetichismo está considerado como una perversión, pero es una perversión total a la vez, lo que implica que no hay gran diferencia entre neurosis y perversión. Es complicado esto, pues no podría explicar el fetichismo el causante de ciertas conductas o el resultado de éstas, ya que Freud nos decía que el fetiche tenía que ser descifrado como un síntoma y no como el todo.

Freud nos ha enseñado y mostrado que los síntomas hablan en palabras, que al igual que los sueños, están construidos de oraciones y frases.

Todo va enfocado al lenguaje, en la manera o el medio por el cual el fetiche es expresado, por ejemplo: las formas huecas que recuerdan a la vagina, las pieles al vello púbico.

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Es aquí donde el pequeño Harry adopta su postura, desde el momento en

que entra su famoso visitante, cuando les corta las manos a los niños —de modo

que no se rasquen— la nariz, o cuando le da este apéndice a las orugas, para que lo

devoren.9

Es de este modo que Freud clasifica este comportamiento cuando, al tratar

las “transformaciones durante la pubertad” en los Tres Ensayos dice que la elección

de objeto tiene lugar bajo la forma de criaturas de la imaginación. Está hablando de

un metabolismo de las imágenes cuando explica el regreso a características

patológicas bajo la influencia de un amor mal habido, por el retorno de la libido a

la imagen de la persona amada en la infancia.

Es este el significado profundo de la observación respecto de la contribución

psíquica a las perversiones.”Sin importar cuan horroroso sea el resultado, siempre

puede encontrarse un elemento de actividad psicológica, el cual corresponde a la

idealización de la tendencia sexual”.

Entonces, ¿dónde está el quiebre en esta línea? ¿Qué ocurre en el momento

en que —dejando de imaginar, hablar, dibujar— Harry, sin saber porqué, corta un

mechón de cabello? El momento en que, sin explicación, sale corriendo a los gritos

con el propósito de no ver a su amigo lisiado.

A primera vista, diríamos que él ya no sabe lo que está haciendo. Ahora nos

encontramos en una dimensión donde el sentido parece perdido, la dimensión

donde

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