Filosofia

EL OFICIO DE PENSAR (POR UMBERTO ECO)

a) ¿Qué significa ser actualmente filósofo?

La palabra "filosofía" quiere decir "amor a la sabiduría" o "amor al saber". Y éste saber no es nada más ni nada menos que una construcción humana.

Filósofo es el ser más atento a lo que le sucede al hombre, es quien decide hacer lo que los demás no pueden, sea porque no tienen tiempo o porque tal vez no estén acostumbrados a plantearse ciertas cuestiones.

La labor de un filósofo por excelencia es buscar la verdad y una vez que la encuentra darla a conocer a los demás. Pero no una verdad desencarnada sino la que surge de su realidad, de los problemas que lo rodean, de manera que conociendo la realidad, analizándola, sea capaz de esbozar una respuesta

b) ¿No es una pérdida de tiempo dedicarse a pensar?

“Amar la filosofía y practicarla profesionalmente, es un extraño oficio, es un extraño oficio. Se es un pensador. Mi moralismo ex católico naturalmente reacciona: estoy perdiendo el tiempo. Luego me tranquilizo: ¿acaso no soy un pensador profesional? Por lo tanto es justo que piense”

c) ¿Cómo y cuándo piensa un pensador?

Un pensador piensa, pero no en los momentos dedicados al pensamiento. Piensa mientras toma una pera de un árbol, mientras cruza la calle, mientras espera que el funcionario de turno le entregue un impreso. Descartes pensaba mirando una estufa.

d) ¿Qué significa pensar a los demás y a los filósofos del pasado?

Pensar a los demás significa filosofar, especialmente a aquellos que nos han precedido. Leer a Platón, a Descartes, a Leibniz. Y es este un arte que se aprende lentamente.

Pensar a los filósofos del pasado significa saber descubrir, de improviso, ideas fulgurantes que aquellos expresaron.

e) ¿Por qué consideramos a los filósofos del pasado como maestros?

Cada uno ha tratado de interpretar sus propias experiencias desde su punto de vista. Ninguno dijo la verdad, pero todos nos enseñaron un modo de buscar la verdad. Esto es lo que hay que entender, no si es verdad lo que dijeron, sino si es verdad el modo en que trataron de responder a sus interrogantes. Y entonces un filósofo, aun cuando diga cosas que hoy nos harán reír, se convierte en un maestro.

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2. ¿Cuál es la concepción que se tiene sobre la importancia de la filosofía?

Desde que existe la filosofía quienes no la practican se preguntan para qué sirve o, más bien, hacen explicita su sospecha de que no sirve para nada. Quizá haya algo muy sensato en esa sospecha, considerando que desde hace veintiséis siglos los filósofos vienen proponiendo sistemas, teorías, doctrinas, hipótesis o dogmas acerca de las cuestiones más variadas sin resolver definitivamente ninguna o pocas de ellas. Debería llamarnos la atención, sin embargo, que a pesar de tratarse de discusiones interminables sobre problemas sin solución, el interés por la filosofía no ha desaparecido nunca.

3. ¿Cómo filosofar?

La posible inutilidad de la filosofía es parte de su contingencia y en ella radica también su utilidad, ya que la filosofía sirve para no hacer masa con el pensamiento masa; para ir mas allá del pensamiento que domina en los medios, de la espontaneidad de la opinión de la calle, de las formulas masificadas. No se trata de instalar un elitismo del pensar sino de ejercer el pensamiento crítico, tanto en el universo personal como en el colectivo.

4. ¿Deberían los filósofos dejar de discrepar?

Los filósofos no deberían dejar de discrepar, ya que Cicerón relata que a ninguno filósofo se los puede agrupar bajo una línea de pensamiento. En cambio, Michael Frede, escribió recientemente que hoy existe “demasiado acuerdo” entre los intelectuales y que resultan mucho más útiles a la filosofía quienes “tienen claridad intelectual y el coraje para mostrar que las cosas se pueden ver de otra manera”

5. ¿Qué queda para la filosofía actual?

La filosofía actual, no es siquiera, como era en la antigüedad, la suma del saber. No es ciencia, ni tecnología de aplicación puntual, ni tampoco teología. La filosofía es un género de reflexión acerca de los fines y de los valores que orientan a un colectivo social.

6. ¿Qué sucedió con Kant?

La ilusión de crear un sistema teórico de explicación del mundo a partir de la pura razón se terminó con Kant, quien situó los límites del conocimiento humano y delineo los usos posibles de la razón pura y práctica.

7. ¿Qué propuso Karl Marx al respecto de la filosofía?

Karl Marx, graduado en filosofía con una tesis doctoral sobre el atomismo de Demócrito, escribió en su madurez: “Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de los que se trata es de transformarlo”

Con esta sentencia subrayó lo que ya era un lugar común desde tiempos antiguos: los filósofos “interpretan”, en cambio a la actuación sobre la realidad social y política es incumbencia de otros sabios: economistas, sociólogos, politólogos. Pero hoy, al parecer, muchos filósofos reclaman un lugar más protagónico y activo en la vida pública.

8. Para Benega ¿A que equivale la utilidad de la filosofía?

Para Benega, la pregunta por la utilidad de la filosofía equivale a preguntarse para qué sirve estudiar. O también ¿Cómo se restauran los valores trabajo y del estudio cuando ya nadie cree en ellos? “A todos quienes nos dedicamos a la filosofía nos toca enfrentar esta cuestión: ¿tengo algo para ofrecer? ¿Qué puedo ofrecer, como filósofo, al mercado productivo? ¿Puedo ofrecer algo más que la aspiración a convertirme en un asalariado del Estado? Todos deberíamos preguntarnos esto por la investigación, como profesión, está desapareciendo en el país. No estoy seguro de que la filosofía pueda ofrecerse como sabiduría para la vida: eso parece propiedad del psicoanalista o de la religión. Deberíamos preguntarnos por qué”

1. ¿Qué es el mito y qué es la mitología griega? Profundizar la búsqueda desde el punto de vista de la antropología cultural, la psicología, etc. Presentar las diversas interpretaciones.

Los mitos son narraciones o en su defecto ideas o conceptos relacionados con un acontecimientos que va de generación en generación los cuales no se tiene una forma de comprobar su veracidad pero que en cierta forma siempre se ha creído que así ha sucedido algo.

La mitología es el conjunto de mitos que caracterizan a una población, lugar, que forma parte de sus tradiciones y creencias ya sea de aspecto religioso o de manera general es como la ideología que predomina, como en México se cree que en realidad existió la llorona, es solo una mitología, pues en otros países es otras ideas y creencias las que predominan.

La antropología cultural estudia el mito considerándolo parte fundamental del conjunto de creencias de una sociedad en particular y en relación con las otras partes: religión, rito, magia, que condicionan el sistema de valores y por lo tanto las normas que hacen posible el orden social.

Desde el punto de vista histórico, considerando que la historia puede ser verdadera o falsa o que no se sabe, mito viene a significar la historia que se cuenta y a la que no se presta fe. Así surgen géneros literarios como la tradición antigua, la saga, la leyenda, etc.

La psicología encontró en el mito material para delinear la estructura, el orden y los mecanismos tanto de la vida psíquica de los individuos como del inconsciente colectivo de la sociedad. Sigmund Freud utilizó temas de las estructuras mitológicas más antiguas para ejemplificar los conflictos y mecanismos de la vida psíquica inconsciente (por ejemplo, en sus complejos de Edipo y de Electra).

2. Buscar un comentario crítico de la mitología griega: organización de los dioses y relación con los hombres.

Jenófanes de Colofón, hace una crítica a la mitología, dice que cada pueblo se imagina a sus dioses tales como son ellos y dice que si los animales supieran esculpir, esculpirían a los dioses con forma animal, por lo que deduce la imposibilidad de la existencia de los dioses.

Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón:

a) Crítica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo.

b) Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente.

c) No hay una relación clara de causalidad. No explica como las ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.

d) Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto nada se explica.

Según la mitología griega los hombres provienen de dioses que poblaron la tierra en tiempos remotos. En esa época de oro la vida era idílica, sin problemas, sin sufrimientos ni enfermedades ni vejez, ni muerte que los preocupara.

Permanecían siempre jóvenes, se divertían alimentándose de los frutos de la tierra sin matar a ninguna criatura viviente.

No existían ni el robo, ni la violencia y cuando se cansaban de tanto vivir, se dormían plácidamente transformándose en seres transparentes que volaban a un lugar mágico y tranquilo.

Posteriormente

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