GENEALOGIA DEL RASISMO

Introduccion:

Uno de los fenomenos fundamentales del SXIX es aquel por el cual el poder se hizo cargo

de la vida. En las sociedades soberanas, el soberano tenia el derecho de hacer morir o dejar vivir; el sujeto es simplemente neutro y solo gracias al soberano tiene derecho a estar vivo o muerto y solo por efecto de su propia voluntad. Este derecho solo se ejerce en forma desequilibrada, siempre del lado de la muerte, porque el derecho sobre la vida solo se ejerce desde que el soberano puede matar. Es decir que el derecho de matar contiene efectivamente en si la esencia misma del derecho de vida y muerte. En el SXIX no se busco sustituir este viejo derecho de la soberania con otro derecho (poder), este nuevo poder sera contrario al anterior: sera el poder de hacer vivir y de dejar morir. Resumiendo, si el viejo derecho de soberania constistia en hacer morir o dejar vivir, el nuevo derecho sera el de hacer vivir o dejar morir.

(Anatomopolitica):

En los SXVII y SXVIII se ven aparecer tecnicas de poder centradas especialmente en el cuerpo, en el cuerpo individual. Son aquellos procedimientos meidante el cual se aseguraba la distribucion espacial de los cuerpos individuales (su separacion, su alineamiento, su subdivision y su vigilancia) y la organizacion -alrededor de esos cuerpos- de todo un campo de visibilidad. Se trata, ademas, de todas las tecnicas gracias a las cuales se cuidaba a los cuerpos y se procuraba aumentar su fuerza util a traves del trabajo, el adiestramiento, etc. Se trata por fin, de las tecnicas de racionalizacion y de economia (en sentido estricto) de un poder que debia aplicarse del modo menos dispendioso posible, por medio de todo un sistema de vigilancia, de jerarquia, de inspeccion, de escritura, de relaciones. En suma: de toda esa tecnologia que podemos llamar tecnologia disciplinaria del trabajo y que se instaura desde fines del SXVII. - (Anatomopolitica)

(Biopolitica):

Empero, en el curso de la segunda mitad del siglo siguiente, creo que se ve aparecer algo nuevo: una tecnologia disciplinaria del poder. No en el sentido de que esta excluya la tecnica disciplinaria propiamente dicha, sino en el sentido que la incorpora, la integra, la modifica parcialmente y sobre todo la utiliza instalandose de algun modo en ella, logrando radicarse efectivamente gracias a la tecnica disciplinaria previa. A diferencia de la disciplina que inviste el cuerpo, la nueva tecnica de poder disciplinario se aplica a la vida de los hombres, o mejor, no inviste al hombre-cuerpo, sino al hombre viviente. En el extremo inviste al hombre-espiritu. Diria, con mas precision, que la disciplina procura regir la multiplicidad de los hombres en tanto esta puede y debe resolverse en cuerpos individuales, a los que se puede vigilar, adiestrar, utilizar y eventualmente castigar.

Tambien la nueva tecnologia se dirige a la multiplicidad de hombres, pero no en tanto esta se resuelve en cuerpos, sino en tanto constituye una masa global, recubierta por procesos de conjunto que son especificos de la vida, como el nacimiento, la muerte, la produccion, la enfermedad. Pasamos de tener una toma de poder sobre el cuerpo (individual), a una toma de poder que procede en el sentido de la masificacion. Se efectua no en direccion al hombre-cuerpo sino en direccion al hombre-especie: se ve aparecer algo que ya no es una anatomopolitica sino algo que yo llamaria una biopolitica de la especie humana. - (Biopolitica)

En esta epoca -SXVIII-, objetos de saber y objetivos de control de la biopolitica eran pues, en general, los problemas de la natalidad, de la mortalidad, de la longevidad. Con las primeras demografias, se pone en funcionamiento la medicion estadistica de todos estos fenomenos. Se trata de observar procedimientos, mas o menos espontaneos o mas o menos concentrados, adoptados por la poblacion en relacion con la natalidad. Pero la biopolitica no se ocupa solo de la fecundidad. Afronta tambien el tema de la morbbilidad. Es decir, se comienza a ocuparse de la forma, naturaleza, extension, duracion, intensidad, de las enfermedades que predominan en la poblacion que son mas o menos dificiles de eliminar. Estas enfermedades comienzan a ser tratadas como factores permanentes de reduccion de fuerzas, de energias, de disminucion de tiempo de trabajo. En definitiva, son consideradas en terminos de costos economicos, ya por falta de produccion, ya por los costos que las curas puedan comportar. La muerte es vista como debilitador de la vida.

Estos fenomenos, llevaran a la instauracion de una medicina cuya funcion principal sera la de la higiene publica. Esto se llevara a cabo a traves de organismos que coordinan y centralizan las curas medicas, hacen circular la informacion, normalizan el saber, hacen campañas para difundir la higiene y trabajan por la medicalizacion de la poblacion. Los problemas fundamentales que esa medicina debera afrontar son los de la reproduccion, de la natalidad y de la morbilidad.

La

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