LAS FUERZAS INCONSCIENTES DE LA MENTE Y DE LA CULTURA

FREUD: LAS FUERZAS INCONSCIENTES DE

LA MENTE Y DE LA CULTURA

Interpretación y crítica de la cultura

La violencia fundadora del orden social

Freud parte de la analogía entre los fenómenos individuales y los fenómenos socioculturales. A la patología psíquica individual le corresponde una patología colectiva;

Las pulsiones personales de vida y de muerte -Eros y Thanatos- son pulsiones presentes en las sociedades, éstas crean instituciones pero también encienden guerras.

Más aún, partiendo del positivista Comte y del biólogo Haeckel, asume que las vicisitudes por las que pasa el individuo son un resumen de las vicisitudes por las que ha pasado la humanidad. Consecuentemente, el complejo de Edipo, el complejo nuclear que todo individuo vive, tiene su correlato social e histórico. ¿Donde se encuentra este correlato? En el totemismo y sus tabúes.

Freud recoge los datos etnológicos más importantes de su tiempo y concluye que el totemismo es la forma religiosa más antigua y universal. Inspirándose también en los escritos de Darwin, supone que el hombre primitivo vivía en pequeñas hordas dominadas por un macho poderoso, dueño y señor de todas las hembras. La situación de los hijos machos era dura, si despertaban los recelos del padre eran muertos o proscritos; estaban condenados a vivir en pequeñas comunidades y en lograr hembras raptándolas.

Los impulsos sexuales de hijos y hermanos se dirigían hacia su madre y hermanas pero, al igual que pasa en el niño, el gran obstáculo que frenaba sus deseos era el

padre. La situación despertó un sentimiento de odio y de muerte hacia él, un afán de

eliminarlo y ocupar su lugar. Lo que sucedió nos lo expone claramente Freud en el suyo

Tótem y tabú:

«La teoría darwiniana supone la existencia de un padre violento y celoso que se reserva

para sí mismo todas las hembras y expulsa sus hijos a medida que van creciendo. [...] Los

hermanos expulsados se reunieron un día, mataron el padre y devoraron su cadáver

poniendo así fin a la existencia de la horda paterna. Unidos, llevaron a cabo aquello que,

individualmente, no habrían sido posible realizar. Puesto que se trataba de salvajes

caníbales fue natural que devorasen el cadáver. El banquete totémico, tal vez la primera

fiesta de la humanidad, sería la reproducción conmemorativa de este acto criminal y

memorable, que constituyó el punto de partida de las organizaciones sociales, de las

restricciones moral y de la religión.»

Comunidad, Sociedad y Cultura

Actualizado Julio 2009

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¿Qué pasó después del asesinato del padre? Por una parte, sigue Freud, se vivió una

larga época de desorden social en la cual los hermanos se disputaban la sucesión

paterna y en la cual cada uno de ellos pretendía ocupar el puesto ambicionado; pero el

principio de la realidad se impuso y los hermanos comprendieron que para sobrevivir

había que reprimir el principal móvil del parricidio, la posesión de las hembras. Por otra

parte, surgió una fuerte conciencia o sentimiento de culpabilidad como consecuencia de

la ambivalencia de los sentimientos, el odio y el amor hacia el padre.

El principio de la realidad y el sentimiento de culpabilidad son los que hicieron nacer las

organizaciones sociales, normas morales y la religión, en especial, la religión

totémica. Así, por el bien de todos se impuso la necesidad de renunciar al ideal de

imitar al padre en la posesión de la madre y las hermanas, necesidad que dio lugar en las

primeras normas morales:

a. El tabú del incesto, a saber, el horror y prohibición de tener relación sexuales con

familiares y

b. el precepto de la exogamia, la obligación de buscar marido o mujer fuera del

propio grupo.

El deseo para suavizar el remordimiento hizo que el primitivo se sirviese de un animal

fuerte y temido, el tótem de la comunidad, para sustituir al padre. Las anteriores dos

normas junto con la siguiente, forman el núcleo de la religión totémica:

c. la prohibición de matar el animal totémico representación del padre asesinado.

El banquete totémico recordaba el parricidio original y comprometía a los participantes en

mantener el orden instaurado. Freud considera que el asesinato del padre se ha ido

reproduciendo históricamente: el pueblo judío asesinó Moisés -hipótesis formulada en

Moisés y el monoteísmo- y, posteriormente, asesinó Jesús.

Religión, deseo ilusorio de un padre

En Tótem y tabú, Freud sospecha la presencia de la violencia en el origen de les

instituciones sociales, en la moral y en la religión. En el libro de 1927, El futuro de una

ilusión, habla de la sociedad y de la religión no tanto desde una perspectiva etnológica

como desde una perspectiva psicológica. Sigue con su analogía entre los fenómenos

individuales y los fenómenos colectivos comparando el comportamiento de los

neuróticos con los ritos religiosos; en todos ellos la figura del padre, el patriarca tan

divinizado en el judaísmo, vuelve a ser el elemento explicativo clave. La profunda

sensación de impotencia

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