La Modificacion Del Trasfondo Psicosocial

LA MODIFICACION DEL TRASFONDO PSICO-SOCIAL

La enseñanza de hoy, deberá concluir en una nueva propuesta de acción a futuro. Se basara en las necesarias referencias doctrinarias, sin pretender profundizar teóricamente en ellas. Más bien, tales referencias estarán al servicio de un análisis, luego del cual se extraerán ciertas consecuencias de urgencia.

Entraremos en materia, refiriéndonos a nuestro conocido tema de las tres vías del sufrimiento, afirmando de inmediato que él nos lleva directamente a la analítica de la representación.

En efecto, descartando la representación de memoria y de imaginación, el sufrimiento no podría ser registrado. Tampoco podría registrarse el deleite y en fin, el ser humano quedaría limitado a fenómenos de dolor y placer de tipo animal, sin más consecuencias que esas.

Sin embargo, al poco tiempo se encontraría nuevamente con su sistema de reflejos codificados a nivel vegetativo y motriz, que comenzaría a actuar como una suerte de memoria supletoria y de imaginación supletoria. Así, complejificandose cada vez más hasta lograr un nivel similar al de trabajo de conciencia normal, con sus respectivas vías tal cual las conocemos.

Hasta podemos suponer, invirtiendo nuestro desarrollo, que ese proceso de reflejos animales ha llevado a seres menos avanzados a lograr con el tiempo el fenómeno de la conciencia humana.

No es posible detener la representación con el objeto de superar el sufrimiento, mientras se efectúan operaciones cotidianas. Y si fuera posible, se detendría con ello el crecimiento de la conciencia.

Por otra parte, siendo la representación una imagen de respuesta, también quedaría paralizada la actividad en el mundo.

Por tanto cuando hemos explicado el problema del sufrimiento, también hemos indicado como salida y superación no la eliminación de la representación, sino la modificación de la misma.

Se puede mediante trabajo interno, modificar un caso particular de representación. Todos sabemos que esto es posible. Quien más, quien menos, habrá hecho sus avances utilizando las técnicas adecuadas.

Por otra parte al modificar un caso particular de representación, también habrá modificado un caso particular de conducta.

Habrá logrado superar resistencias opresivas o transferir cargas y contenidos productores de sufrimiento. Pero no por ello habrá modificado su sistema general de representación y su conducta general frente al mundo.

Esa modificación general habrá ido produciéndose a lo largo de un proceso que trascendió a las técnicas transferenciales.

Toda representación individual forma parte de un sistema de representación más o menos co-presente, que varía de acuerdo a las condiciones de los datos de memoria.

En otras palabras, que una respuesta al mundo movida por una representación particular se produce suscitada por un estímulo y ha sido seleccionada por un campo de co-presencia entre muchas otras representaciones posibles.

De este modo, el sistema de co-presencia, en más de un sentido determina la conducta global de individuos y conjuntos humanos.

Una sociedad, por ejemplo, cuenta en sus individuos, con un trasfondo que pone las condiciones de co-presencia, de entre las cuales se da opciones de respuesta, como casos particulares de conducta.

El trasfondo sico-social esta impuesto por un código informativo de distintos niveles de lenguaje, o si se quiere, de distintas regiones del sistema de co-presencia, adquirido desde los primeros pasos del aprendizaje.

Se obtendrán entonces respuestas muy tipificadas en sociedades cerradas, y respuestas más variables en sociedades en cuyo trasfondo se fueron incorporando datos de otros ambientes culturales.

El entrecruzamiento de culturas, a medida que se desarrolla, impondrá nuevos elementos al trasfondo de cualquier sociedad, de manera que esta empezara a responder conductualmente fuera del paisaje inmediato en que le toco desarrollarse inicialmente.

Desde luego que no solo las sociedades cerradas se verán afectadas por ese nuevo fenómeno de interpenetración cultural.

También las ideologías y las religiones, como formadoras y conservadoras de trasfondos sociales, recibirán el impacto. Y por cierto que así como sociedades más fuertes invadirán el espacio sico-social de las más débiles, estas terminaran provocando modificaciones en sentido inverso, siempre y cuando no sean esterilizadas totalmente antes de ser invadidas.

Hasta qué punto una sociedad puede ser cerrada, o hasta qué punto una ideología o religión, hoy puede impedir la interpenetración de co-presencias; es tema de discusión. Pero en todo caso, el solo hecho de utilización de tecnología, aunque fuera utilizada con intereses limitantes, llevara a la interpenetración final.

Esto será así, porque aun los objetos tecnológicos son producto de conductas sociales que responden al mundo desde un sistema de representación. Y todo ello sin tener en cuenta, que tal tecnología abre las conciencias a la comunicación planetaria.

Aun descartando las comunicaciones cada vez más veloces, las telecomunicaciones y el contacto entre personas de regiones distintas, cosa por otra parte imposible, una pretendida sociedad cerrada, comenzara a modificar su sistema de co-presencias por el trabajo con los nuevos elementos tecnológicos. No será necesario ni la lengua, ni el arte, ni el deporte. Bastara el solo objeto tecnológico para llevar cifrado en él, el trasfondo que se quiere negar.

El trasfondo se va integrando por la acción que se efectúa en un paisaje y por la educación que se recibe del medio. Pero, puede modificarse, al parecer por objetos elaborados en paisajes ajenos, sobre todo si se comienza a trabajar con ellos en el paisaje propio.

Por otra parte, según avanzan hoy los acontecimientos, ya no se puede designar con propiedad aquello que sea el paisaje propio. Esto es lo que sucede empíricamente a nivel sico-social.

Pero nuestra preocupación se refiere a la modificación del trasfondo sicosocial, en aquellos aspectos negativos que se van incorporando y acumulando en todas las culturas, por este acelerado proceso de intercomunicación actual.

Sabemos cómo empíricamente opera la formación y modificación

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