La Naturaleza De La Inteligencia

LA NATURALEZA DE LA INTELIGENCIA

Hace algunos años, cuando el interés en las pruebas de inteligencia estaba en su apogeo, un psicólogo prominente informa que ha respondido a una encuesta acerca de lo que él entiende por inteligencia diciendo que es lo que los test de inteligencia miden. Una actitud similar no sería mantenida hoy por un número considerable de psicólogos. Pero el fracaso continuado de los autores de los test de inteligencia para declarar explícitamente lo que entienden por la inteligencia general nos obliga a suponer que todavía mantienen esta posición circular. El laico está del todo justificado al pedir, como lo hace, "¿Cómo sabes que sus medidas prueban la inteligencia? ", y cada autor de una prueba debe estar preparado para responder la cuestión, aunque de manera imperfecta. Obviamente, cuantos más datos el psicólogo tiene, más fácil su tarea será. Pero él no va a ser capaz de dar respuesta en absoluto a menos que exista algún acuerdo provisional entre él y su rival en cuanto a lo que están dispuestos a llamar inteligencia, o al comportamiento menos inteligente. Debemos, por lo tanto, empezar por dar nuestra definición propia de la inteligencia y luego considerar su relación con las más importantes teorías actuales sobre el tema.

La inteligencia es la capacidad agregada o global del individuo para actuar a propósito, para pensar racionalmente y para hacer frente de manera efectiva con su entorno.

Es global porque caracteriza la conducta del individuo como su conjunto; es un agregado porque se compone de elementos o habilidades que, aunque no del todo independiente, son diferenciables cualitativamente.

Por la medición de estas habilidades, es que en última instancia, evaluamos la inteligencia. Pero la inteligencia no es igual a la mera suma de estas habilidades. Hay tres razones importantes para esto: (1) Los productos finales del comportamiento inteligente no son sólo una función del número de habilidades o su calidad, sino también de la forma en que se combinan, ósea, a su configuración. (2) factores distintos que la capacidad intelectual, por ejemplo, los de unidad y de incentivos, se introducen en la conducta inteligente. (3) Por último, mientras que los diferentes grados de comportamiento inteligente puede requerir diversos grados de capacidad intelectual, el exceso de cualquier capacidad dada puede añadir relativamente poco a la eficacia del comportamiento como un todo. Parecería que, en lo que la inteligencia general se refiere, la capacidad intelectual, como tal, simplemente entra como mínimo necesario. Por lo tanto, para actuar de forma inteligente, uno debe ser capaz de recordar numerosos artículos, es decir, tener una memoria retentiva. Pero más allá de un cierto punto esta capacidad no ayudará mucho a hacer frente a situaciones de la vida con éxito. Esto es cierto incluso de las capacidades más importantes, tales como la capacidad de razonar, sobre todo cuando está especializada. La inusual habilidad de razonamiento de los matemáticos están más altamente correlacionados en última instancia, como medimos la inteligencia de pura memoria, pero la posesión de esta habilidad no es garantía de que el comportamiento en su conjunto será muy inteligente en el sentido definido anteriormente. Cada lector debe ser capaz de recordar las personas de alta capacidad intelectual en algún particular campo, a quien sin vacilar caracterizarían como debajo de la media en la inteligencia general.

A pesar de que la inteligencia no es una mera suma de las capacidades intelectuales, la única forma en que podemos evaluar cuantitativamente es mediante la medición de diversos aspectos de estas habilidades. No hay contradicción aquí a menos insistimos en la identidad de la inteligencia general y la capacidad intelectual.

Nosotros, por ejemplo identificamos la electricidad con nuestros modos de medirla. Nuestras mediciones de electricidad se componen de registros cuantitativos de su química, térmica y efectos magnéticos. Pero estos efectos no son idénticos a las "cosas" que los produjeron. La inteligencia general, como la electricidad, puede ser considerada como un tipo de energía. Hacemos no sé, lo que la naturaleza última de esta energía es, pero como en el caso de la electricidad, lo conocemos por las cosas que hace o, mejor, por las cosas que nos permite hacer, como hacer asociaciones adecuadas entre eventos, inferencias correctas de proposiciones, la comprensión de la significado de las palabras, la resolución de problemas matemáticos o de la construcción de puentes.

Estos son los efectos de la inteligencia en el mismo sentido que la disociación química, calor, y los campos magnéticos son los efectos de la electricidad, pero psicólogos prefieren el término productos mentales. Sabemos inteligencia por lo que nos permite hacer.

El profesor Thorndike fue el primero en desarrollar claramente la idea de que la medida de la inteligencia consiste esencialmente en algunos cualitativa y evaluación cuantitativa de las producciones mentales en cuanto a su número, y la excelencia o la velocidad con la que se efectúan. Es la única función que cualquier medida de inteligencia, posiblemente, puede tener.

Las habilidades son simplemente estos productos mentales ordenados en diferentes clases o

tipos de operación. Por lo tanto, la clase de operaciones que consiste en efectivamente asociar un hecho con otro, y recordando uno o tanto en el momento oportuno se llama aprendizaje; la de inferencias o educir las relaciones entre ellos, razonando capacidad; el de meramente retenerlos, memoria. Los psicólogos de mayor edad tendían a utilizar un número relativamente pequeño de tales clases basadas principalmente en el tipo de proceso mental supuestamente involucrado. Más recientemente los psicólogos tienen comenzado a enfatizar no sólo los procesos, pero el contenido también.

Hablan no sólo de la memoria, sino de la memoria auditiva; no sólo de razonamiento, sino de razonamiento abstracto, verbal o aritmética. En una como de manera que algunos psicólogos han comenzado a distinguir los diversos tipos de inteligencia. Thorndike, por ejemplo, se ha sugerido la inteligencia subdividir en tres tipos principales: (1) la inteligencia abstracta o verbal, que implica facilidad en el uso de los símbolos; (2) la inteligencia práctica, con la participación facilidad en la manipulación de objetos; (3) la inteligencia social, con la participación facilidad en el trato con los seres humanos. Lo significativo de esta clasificación es que se hace hincapié en lo que una persona puede hacer, así como la forma en él puede hacerlo. Esta distinción entre la función y el contenido es totalmente justificado por la evidencia

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