¿Mutaciones institucionales y/o neoliberalismo? – Dubet

¿Mutaciones institucionales y/o neoliberalismo? – Dubet

Dubet plantea que la ampliación de la empresa de la escuela durante la modernidad del siglo XIX y en los primeros cincuenta años del siglo XX tomó una forma escolar que él caracteriza como “programa institucional”, entendiendo la palabra programa en su sentido informático, como una estructura estable de información, donde sus contenidos pueden variar de manera infinita. Este programa es ampliamente independiente de su contenido cultural y pude ser definido por cinco grandes características independientes de las ideologías escolares que se transmiten, de manera tal que diferentes escuelas en diferentes contextos puedan compartir un mismo programa.

Las características mencionadas por Dubet son:

Valores y principios “fuera del mundo”: La escuela siempre se ubica bajo la empresa de un modelo cultural “fuera del mundo” como una ciudad ideal, donde lo sagrado era la nación nueva a construir, la ciencia y la razón. En este marco, el programa institucional fue definido por un conjunto de principios y valores concebidos como sagrados y homogéneos que no debían ser justificados.

La vocación: En este sentido, el maestro debe creer en los valores de la ciencia, la cultura y la razón, a fin de que los alumnos crean en sus creencias y en sus valores. De esta forma, el alumno accede a los valores de la escuela al identificarse con el maestro que encarna dichos valores. Esta idealización del maestro y esta figura de autoridad y prestigio que representa, es comparada por Dubet con los sacerdotes católicos, los cuales son concebidos como mediadores entre Dios y los hombres.

La escuela es un santuario: La escuela se identifica con principios situados fuera del mundo y sus profesionales responden a la institución, la cual debe protegerse de los “desordenes y pasiones del mundo”

La socialización también es una subjetivación: El programa institucional parte de un principio fundamental, que es la socialización, es decir el sometimiento a una disciplina escolar racional.

Es preciso subrayar algunas ventajas de este modelo: Dubet distingue tres ventajas, una de ellas es que basa la autoridad de los docentes en valores y principios indiscutibles que le permiten al maestro disponer de una autoridad que coincide con la autoridad de la institución. Otra ventaja es que al ser la escuela un santuario, ella dispone de la capacidad de externalizar sus problemas, considerando que la causa de sus problemas viene de afuera, de la sociedad. La tercera ventaja es que en la medida en que la escuela se apoya en las vocaciones y los principios compartidos, su organización se vuelve relativamente simple.

Con respecto a la declinación de este programa institucional, Dubet plantea cuatro ejes a tener en cuenta. En primer lugar, el “desencantamiento del mundo” hace referencia a que las sociedades modernas, que se vuelven cada vez más democráticas e individualistas, contrastan con los programas institucionales, al mismo tiempo que la legitimidad de la cultura escolar ya no se impone con tanta fuerza frente a la cultura de masas. Otro eje es “la profesión remplaza a la vocación”, en el sentido de que los valores que sustentan a la institución son percibidos como inciertos y contradictorios, lo que deriva en el declive del modelo de la vocación; El autor plantea que la escuela deja de ser un orden regular para pasar a ser una burocracia profesional. Un tercer aspecto que plantea Dubet es que la escuela deja de ser un santuario a partir de que se vuelve permeable a la pobreza y el desempleo, donde la entrada de estas realidades a las escuelas desestabilizó profundamente el funcionamiento de las aulas. Por último, se plantea que la escuela ya no recibe sólo alumnos, sino niños y adolecentes que necesitan construirse de una forma autónoma y auténtica, como sujetos de su propia educación.

Con respecto al neoliberalismo, Dubet plantea que la autoridad escolar se enfrenta a nuevos problemas que se derivan de la presencia de nuevos actores escolares y de la distancia creciente entre la cultura de masas basada en la velocidad

...