Noción de Ámbito. Ámbitos de Inserción del sujeto, una mirada actual

Noción de Ámbito. Ámbitos de Inserción del sujeto, una mirada actual.

NOCIÓN DE ÁMBITO

Lic. Gladys Adamson

En el articulo "Tratamiento de Grupos Familiares: Psicoterapia colectiva" de E. Pichón Rivière publicado en 1960 el autor cita a Kretch y Crutchfield quien postula que la familia como grupo primario puede ser analizada en tres niveles diferentes, en un análisis polidimensional

1) desde el punto de vista psicológico o Psicosocial (la dinámica de la familia como grupo)

2) desde el punto de vista de la dinámica de grupo o socio dinámico

3) desde el punto de vista institucional (la familia como perteneciente a una clase social, a un medio urbano o rural, etc.).

Esta es la primera referencia a lo que luego E. P. Rivière denominara ámbitos.

En 1963 se publica el libro de José Bleger "Psicología de la conducta" donde él define a ámbito como la "amplitud con que se considera el suceso humano que se analiza". Describe el ámbito psicosocial propio de la psicología tradicional. El análisis se centra en el individuo. b) Ambito socio dinámico: centrado sobre el grupo tomado como unidad. c) Ambito institucional: la relación de los grupos entre si y las instituciones. Dice Bleger: "Los tres ámbitos no son excluyentes sino que a la inversa todo estudio completo debe abarcarlos a todos en su unidad y su interjuego". En 1966 Bleger en su libro “Psicohigiene y psicología institucional” de Paidos agrega un cuarto ámbito, el de la comunidad.

La noción de ámbito se trata de una elaboración conceptual muy lucida de E. Pichón Rivière. Hemos mencionado con anterioridad al imaginario social como esa urdimbre de significaciones que mantiene unida a la sociedad como institución. Se trata de un concepto de C. Castoriadis. Pero es imprescindible establecer diferenciaciones ya que tomar al imaginario social como un único ámbito de significaciones seria desconocer a las culturas particulares, a las familias como ámbitos intermediarias de la transmisión incluso de ese imaginario social. Es imprescindible esta diferenciación para comprender las diferentes lógicas presentes tanto en la concepción de desarrollo del individuo como la noción de ámbito concepto técnico instrumental en el momento de operar profesionalmente. Implica pensar que no existe la sociedad sino espacios, recortes específicos con lógicas y reglas de juego singulares.

Es importante el concepto de ámbito desde el punto de vista evolutivo. Aquí tenemos a Bronfenbrener con su concepto de Ecología del Desarrollo. El concepto de Microsistema, Meso sistema, Exosistema y Macrosistema. El Desarrollo humano surge como el proceso por el cual se adquiere una concepción de ambiente ecológico más amplia en la percepción y en la acción. Ello implica procesos cognitivos, emocionales y sociales.

La conformación de la subjetividad puede ser comprendida como el desarrollo de una capacidad simbólica que se complejiza a partir de la experiencia que se despliega en los diversos ámbitos. E.P.Rivière plantea el desarrollo de un "aparato para pensar la realidad". Este "sistema de ideas afectos y acciones" nos permite un posicionamiento subjetivo frente a la realidad en la que debemos operar. Muchas crisis evolutivas tienen que ver con cambios ecológicos. Por ejemplo el salir de la díada madre bebe y acceder al espacio domestico. El salir del espacio domestico y arribar al Jardín de infantes. En el mundo moderno estas esferas tienen a separarse y a constituirse en esferas vitales con dinamismos propios. En el mundo primitivo las esferas vitales estaban interconectadas. La casa el trabajo y todavía lo esta en medios campesinos. En el mundo moderno una cosa es la casa, otra el lugar de estudio y otra el lugar del trabajo.

Para la mujer el transitar por diferentes "esferas vitales" (término de Max Weber) masivamente le permitió un posicionamiento subjetivo inédito en otros momentos históricos. Luego de la Segunda Guerra Mundial el acceder al trabajo, le permite luego, progresivamente, acceder al espacio público

Las lógicas de cada contexto son específicas.

Pero además las reglas de juego de cada ámbito van variando con la modernidad. El espacio domestico se desritualiza. Las organizaciones se abren a un contexto de turbulencia los parámetros de liderazgo se modifican, la cultura institucional varia.

Por ejemplo: en el comedor infantil de Villa Las Achiras las ocho mujeres que funcionaban como grupo y daban almuerzo y merienda a 350 personas en un determinado momento la exigencia de la tarea les demandó que funcionaran como institución. En un grupo, hay mucha flexibilidad, si alguien falta los roles rotan y alguien asume de alguna manera la tarea. En una Institución esto es más difícil y si alguien falta conviene tenerlo previsto. La Institución tiene mayor formalidad y mayor fijeza en los roles. Es una manera de asegurar el cumplimento de la tarea y puede incluso haber sanciones frente a ausencias imprevistas.

AMBITOS E INTERVENCION:

En la intervención no es lo mismo abordar un ámbito grupal que institucional o comunitario. Si bien nuestro ámbito de intervención privilegiado es el grupal es importante distinguirlos.

En una Jornada sobre Prevención por ejemplo uno puede organizar una experiencia, y diseñar un dispositivo similar al de la formación:

1) un momento de información dada por un especialista

2) un momento de elaboración grupal de la información recibida a través de la técnica de grupo operativo

3) el relevamiento de emergentes

4) la devolución de emergentes como reconocimiento de la producción grupal.

Si uno interviene a nivel Institucional o a nivel Comunitario también el dispositivo privilegiado es el grupo aunque el horizonte de la incidencia buscada sea institucional o comunitario.

A nivel institucional hay que tener en cuenta: la Misión institucional, el organigrama, el diagnóstico comunicacional y vincular en términos de fracturas y articulaciones, la cultura institucional, la comunicación formal y la informal, los roles, la articulación de roles, los tipos de liderazgos que se ejercen, el contexto inmediato y mediato de la organización, su apertura o clausura al contexto etc.

En la Comunidad si uno quiere intervenir debe primero informarse de los datos geográficos, históricos, los recursos económicos, institucionales. Si uno quiere hacer un diagnostico participativo en la comunidad tiene que entrevistar a los lideres naturales. O sea cada ámbito tiene especificidades propias y singulares de cada espacio social.

A partir de Deleuze se tiende a pensar en términos de flujos y derivas más que de espacios. Se suele considerar que la percepción de los espacios, los enfoques topológicos eran mas propios del análisis moderno (de las sociedades disciplinares) que de los posmodernos (las sociedades de control). Los deleziano postulan un análisis de las derivas, de los flujos de los procesos y no de los espacios. Pero desde Pichón consideramos que los análisis espaciales todavía son operativos. Es cierto que a veces más que presencia de espacios encontramos ausencia de dichos espacios o ausencias de procesos que se instituyen en esos espacios. Por ejemplo en los barrios pobres no hay tanta incidencia por presencia de las instituciones como por ausencia de proceso en dichas instituciones. Gran porcentaje de los pobladores de dichos barrios no han ido a la escuela, no han tenido familia o presencia paterna, en dicha comunidad no hay institución de salud ni laboral, ni de tiempo libre o cultural etc. etc. y hay un efecto de pobreza por esta carencia. No han sido favorecidos, al decir de Pierre Bourdie, por la distribución de los bienes materiales ni por la distribución de los bienes simbólicos.

ÁMBITOS DE INSERCIÓN DEL SUJETO, UNA MIRADA ACTUAL Prof.Beatriz Aquino

Por qué hablamos de ámbitos. Empecemos por el diccionario. Se define como ámbito a todo espacio incluido dentro de límites determinados.

Dentro de la Psicología social consideramos al sujeto como sujeto social es decir, como emergente de cuestiones sociales, el sujeto tiene carácter social; dicho con palabras de Castoriadis, el sujeto es una singularidad social. Por lo tanto sujeto producido por la sociedad y que a su vez actúa en diferentes espacios, cada uno con su propia lógica, que contextúan la conducta de todos los sujetos.

Entonces se impone la necesidad de conocer y analizar los diferentes espacios, ámbitos, que, como estructura social devienen fantasía inconsciente. Cómo los diferentes ámbitos hacen a la subjetividad.

El sujeto social nace en una red vincular e internaliza las pautas culturales a través de esa red. Cada cultura y cada época modelan la estructura vincular de inserción de cada sujeto por eso podemos afirmar que los sujetos tienen historicidad y que sus conductas se adecuan a los diversos campos dentro de los diferentes ámbitos, a las condiciones concretas de existencia. Los comportamientos humanos sólo tienen sentido dentro de realidades concretas, ubicadas en tiempo y espacio. Existe una interacción permanente entre el sujeto y los ambientes en los que participa. De ella surgen tanto la producción de subjetividad como los cambios que se operan en la sociedad.

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