Psicologia Cristiana

PSICOLOGIA CRISTIANA

Psicología Cristiana – Términos Compatibles

El cristianismo y la psicología son compatibles por la simple razón de que la cosmovisión cristiana bíblica contiene una psicología. Como Charles L. Allen indica acertadamente: "La esencia misma de la religión es ajustar la mente y el alma del hombre. . . . Sanar significa traer a la persona a una apropiada relación con las leyes físicas, mentales y espirituales de Dios."4 Hombres y mujeres creados "a imagen de Dios" (Génesis 1:27) requieren una cosmovisión que reconoce la importancia de lo espiritual. El cristianismo sostiene que Dios es una persona, y que nuestra condición de personas está relacionada de alguna manera con Su persona. Plantinga lo dice de esta manera: "¿Cómo debemos pensar acerca de las personas? ¿Qué cosas son, fundamentalmente? ¿Qué significa ser humano, y qué significa ser una persona? y ¿qué debemos pensar acerca de la condición de persona? . . . El primer punto a notar es que en el esquema cristiano de cosas, Dios es la primera persona, el primer y más importante ejemplo de persona. . . y las propiedades más importantes para una comprensión de nuestra persona son las propiedades que tenemos en común con Él."5 En otras palabras, como Moreland y Rae dicen: "Hay algo en la manera de ser de Dios que es como nosotros."6

Es lógico que la magnífica creación de Dios necesitara de pensamiento, planificación, maestría, y ejecución—cualidades todas que los hombres y mujeres tienen en común con su Creador. A medida que Dios revela más de Sí Mismo aparte del orden creador (revelación general) y dentro del orden redentor (revelación especial), encontramos a una Persona con personalidad, amor, misericordia, y gracia—de nuevo, cualidades compartidas en cantidades limitadas con la raza humana.

Psicología Cristiana – La Existencia del Alma

El cristianismo reconoce la existencia de lo sobrenatural, incluyendo un conocimiento dentro de nosotros que es más que un epifenómeno del cerebro. Las afirmaciones de la Biblia con respecto al cuerpo, al aliento de vida, al alma, al espíritu, al corazón, y a la mente, sugieren una ontología dualista (o estudio del ser) ,7 esto es, la visión de que la naturaleza humana consiste en dos clases fundamentales de realidades: la física (material o natural) y la espiritual (sobrenatural). La afirmación de Cristo acerca de temerle al que puede poner "tanto el alma como el cuerpo" en el infierno (Mateo 10:28) y la declaración de Pablo con respecto al cuerpo, al alma, y al espíritu (1ra de Tesalonicenses 5:23) imponen la distinción entre nuestras cualidades materiales y espirituales. La Biblia no niega el cuerpo; simplemente dice que somos más que un cuerpo físico.

Sir John Eccles, uno de los más respetados neuro-fisiólogos, cree que la dualidad de la mente y el cuerpo es la única explicación de muchos de los fenómenos de la consciencia. Una de las razones por las que Eccles llega a esta conclusión es la "unidad de identidad" del individuo. Paul Weiss explica: “Aunque sé que estoy cambiando constantemente—todas las moléculas están cambiando, todo en mí cambia substancialmente—no obstante, existe mi identidad, mi consciencia de ser esencialmente el mismo que fui hace veinte años. Sin embargo, por mucho que pueda haber cambiado, la continuidad de mi identidad ha permanecido imperturbable".8

El punto es que debido a que la sustancia física del cerebro cambia constantemente, ninguna unidad de identidad podría existir si la consciencia fuera una condición enteramente dependiente del cerebro físico. Tiene que existir algo más que el cerebro físico—algo espiritual o sobrenatural.

La memoria humana es otra faceta del argumento de unidad de identidad que apoya la existencia de un alma sobrenatural, corazón, o mente. Arthur Custance

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