Reglas Relativistas A La Observación De Los Hechos Socilales

REGLAS RELATIVAS A LA OBSERVACION DE LOS HECHOS SOCIALES

La primera regla de Durkheim es considerar los hechos sociales como cosas.

Nos dice que el hombre no puede vivir en medio de las cosas sin hacerse una idea sobre los hechos, sin explicarse las cosas, todo lo que le rodea, por lo tanto, su conducta corresponde a sus ideas y plantea que más que una ciencia de hechos reales el hombre hace un análisis ideológico.

Los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Las cosas sociales solo se realizan a través de los hombres; son producto de la actividad humana., ponen en práctica las ideas innatas que el hombre tiene. Los hechos sociales no tienen otra realidad que en y por las ideas que son su germen y que entonces se convierten en la materia propia de la sociología.; así la organización de la escuela, la familia, el estado son un desarrollo de la idea que el hombre tiene sobre la sociedad.

Plantea fundamentalmente el estudio de los fenómenos sociales desde afuera como cosas exteriores, ya que es en realidad como se nos presentan. Esta regla se aplica a la realidad social íntegra

.Los hechos sociales, lejos de ser un producto de nuestra voluntad, se determinan desde afuera, para la construcción del objeto de estudio aparte de la primera regla propone las siguientes: Hay que descartar sistemáticamente todo el pre-noción.

El sociólogo ha de ser definir las cosas de que se ocupa, para que él mismo sepa bien de que se trata, es la primera condición indispensable de toda prueba y de toda verificación. Descartar los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de la personalidad del observador, para retener exclusivamente los que presentan un grado suficiente de objetividad.

Para Comte. El estudio de su sociología es el progreso de la humanidad en el tiempo, dice que ésta evolución es continua proclamó que los fenómenos sociales son hechos naturales sometidos a leyes naturales... Lo único queF existe y puede ser observado son sociedades particulares que nacen, se desarrollan y mueren, independientemente las unas de las otras.

Spencer difiere y hace objeto de la ciencia a las sociedades y no a la humanidad. La base de la sociedad es la cooperación, y que solo través de ella la unión de individuos se transforma en una sociedad. La cooperación es la esencia de la vida social, y las sociedades pueden funcionar a través de dos tipos de de cooperación.

La cooperación espontánea: no premeditada durante en busca de fines de carácter privado y se da en las sociedades industriales. La cooperación conscientemente instituida o impuesta supone fines de interés público claramente reconocidos se da en las sociedades militares. La humanidad tiene como ideal y busca la primera. Esta lectura como su nombre lo indica es la introducción al tema de la construcción empirista del conocimiento de lo social bajo la perspectiva de Durkheim, y hace referencia a uno de sus textos : “ EL SUICIDIO”, nos dice que probablemente se planteó este tema de por tratarse de algo tan personal., parece ser que a partir del análisis que hace de éste fenómeno determina que el individuo es producto de la sociedad, es ésta la que determina al hombre, el no busca una definición objetiva, más bien a partir de ella busca otra que represente menos al fenómeno individual y más al colectivo, más a los fenómenos sociales generales y así establecer leyes generales que expliquen lo exterior. Dice que la teoría sólo tiene que agrupar los datos para luego relacionarlos e interpretarlos

Determinó en esa investigación empírica que el fenómeno social del suicidio no puede explicarse por la conducta del individuo sino por factores sociológicos determinantes, clasificó en dos tipos el suicidio, demostró que es un síntoma patológico de la sociedad moderna y que el individuo muestra mayor dificultad para integrarse a la sociedad.

A mi me parece muy importante la conclusión a la que llegó de su análisis de la relación entre el hombre y la sociedad , que se debe considerar al individuo como producto de la sociedad y no a la sociedad como producto del individuo, pero aquí parece que tengo una confusión pues en el texto anterior dice que el hombre adapta sus conducta a las ideas que se hace del mundo exterior y la explicación que construye alrededor, y relacionando esto con el estudio de las formas de vida de la cultura prehispánica, su cosmogonía y sus relaciones políticas y sociales me parecía un claro ejemplo, todas sus costumbres y tradiciones, de ésta adaptación de conducta a su explicación de las cosas,

Por otra parte creo que la conclusión de que el individuo es resultado de la sociedad me parece que se puede aplicar muy bien a los problemas de conducta que observamos en el salón de clase en nuestros alumno, pues como individuos son el resultado de la interacción social, y por eso es tan común escuchar que la conducta del niño es el reflejo de la conducta aprendida de los padres.

LA ILUCION POSITIVISTA DE UNA CIENCIA SIN SUPUESTOS

WEBER: Afirma que es una ilusión querer tratar los hechos sociales como si fueran cosas, ajenos a toda intermediación subjetiva, los hechos son juzgados, analizados, examinados, desde diversas intencionalidades, valoraciones, etc.; según sea quien lo juzga, valora, examina, analiza

El derecho

...