Resumen Comunicación 1 Devalle

TEMAS (autores)

PRIMERA PARTE

Geertz -​ “El arte como sistema cultural” Barthes - “​ La cocina del sentido” Saussure -​ “Curso de lingüística general” Vitale -​ “La semiótica de Peirce”

SEGUNDA PARTE

Benveniste - “​ El aparato formal de la enunciación”

Stegmayer Slipak -​ “Hacia una teoría de la lengua en uso: los aportes de Emile Benveniste” Jakobson - ​“Lingüística y poética”

Orecchioni - “​ La comunicación lingüística”

Arfuch - ​“Diseño y comunicación”

Eco - ​“El lector modelo”

Barthes - “​ Retórica de la imagen”

Eco - ​“Semiología de los mensajes visuales”

Corti y Perelmiter - “​ El problema de la iconicidad ¿naturaleza o convención? (sobre la semiología de los mensajes visuales de U. Eco)”

RESUMEN

PRIMERA PARTE

TEXTO - ​GEERTZ “El arte como sistema cultural”

El autor dice que el diseño tiene registro cultural. Se imponen condiciones socio-culturales de la región. Las facultades para producir y evaluar, nacen en un mismo lugar. Si quiero analizar una obra de arte debo aprender las relaciones que la originaron.

No existe una definición universal del diseño. El arte no puede ser analizado con categorías intra-estéticas. Otorgar a los objetos del arte una significación cultural es siempre un problema local, el arte no significa una misma cosa en la China clásica que en el Islam clásico. Los medios de expresión de un arte y la concepción de la vida que lo anima son inseparables.

La conexión fundamental entre el arte y la vida colectiva reside en un plano semiótico. Los signos que componen el sistema semiótico que pretendemos denominar estético, se hallan conectados idea cionalmente con la sociedad en la que se encuentran.

TEXTO - ​BARTHES “La cocina del sentido”

El autor quiere decir que el sentido no es algo natural, sino que se construye socialmente; aunque no se presenta como una construcción sino como una realidad. No hay que pensar que las cosas que pasan en nuestra sociedad o cultura, tienen validez universal.

El sentido nunca es único, es múltiple y está en negociación. Todo es una construcción naturalizada.

La significación se convierte en la manera de pensar del mundo moderno.

TEXTO - ​SAUSSURE “Curso de lingüística general”

El autor cambia la forma de comprender la lingüística y produce impactos en ella , en las ciencias sociales y la filosofía. Desarrolla una teoría bajo el ala del positivismo y la ciencia. Él quiere estudiar científicamente la lengua, construir el lenguaje como un objeto de observación lingüística. Para hacer posible esto, divide el lenguaje en una parte social (lengua,la que le interesa) y la otra individual (habla).

Crea la ​semiología​ como una enorme área que estudia todos los sistemas de signos para ver cómo funcionan (método sincrónico), en qué consisten y cuáles son las leyes que los gobiernan incluyendo la lengua que será estudiada por la nueva ​lingüística (​ que ahora es parte de esta ciencia general). La lengua es clasificable entre los hechos humanos, es una institución social. Es el más importante de todos los sistemas de signos.

Saussure no tiene interés en la realidad. La unidad mínima de la lengua es el ​signo lingüístico.​ Para él, el signo es una entidad de carácter psíquico formada por significado (concepto/idea general acerca de algo) y significante (imagen acústica/ huella que deja un sonido en la mente, fonación de una palabra) que se relacionan y se reclaman recíprocamente (esto es así por convención social). Los puedo pensar por separado (como una abstracción) pero siempre están juntos, el signo tiene dos caras inseparables.

Lo que definimos son cosas y no palabras. Es mal método el partir de las palabras para definir las cosas. El signo no es el nombre de una cosa. El significado de los signos es un juego de relaciones.

Todo esto sucede en la mente de una persona.

El autor cree que la lengua no está completa sino es en toda la sociedad, la lengua no existe perfectamente más que en la masa, por eso toma como objeto de estudio el lado social (general). La lengua es un sistema de signos lingüísticos y ella misma los genera.

Entre todos los individuos así ligados por el lenguaje, se establecerá una especie de promedio: todos reproducirán (aproximadamente) los mismos signos unidos a los mismos conceptos.

- Características del lenguaje

El lenguaje es la suma de lengua y habla.

El lenguaje es la forma de comunicación humana. Es multiforme. Es heterogéneo. Es heteróclito (tiene varias reglas que lo gobiernan).

La lengua​ es la parte social del lenguaje, es homogénea y sistemática. En un sistema de signos relacionados entre sí, un sistema de signos lingüísticos en el que solo es esencial la unión de sentido (significado) y de la imagen acústica (significante), y donde las dos partes del signo son igualmente psíquicas.

No es la sumatoria de signos, sino que los genera.

No es una lista de nombres de cosas.

La lengua es forma (por su identidad relacional) y no sustancia.

La lengua no es una función del sujeto hablante, es el producto que el individuo registra pasivamente. Es exterior al individuo, que por sí solo no puede ni crearla ni modificarla; no existe más que en virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de una comunidad.

Los signos de la lengua son tangibles; la escritura puede fijarlos en imágenes convencionales.

La lengua existe en la colectividad en la forma de una suma de acuñaciones depositadas en cada cerebro, común a todos y situado fuera de la voluntad de los depositarios. La lengua es el conjunto de hábitos lingüísticos que permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender. Hace falta una masa parlante para que haya una lengua.

El habla​ es el uso individual de la lengua, es su manifestación. Tiene extrema

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