Resumen la tradicion grupal La tradición grupal

La tradición grupal[pic 1]

Lazarus y Steinthal, mencionan que se deben de poner bases de una psicología de sociedad que atienda a ideas, representaciones y actividades a partir del intercambio psíquico entre individuos con cuestiones históricas. Herbart menciona, que el hombre tiene existencia dentro de la comunidad, así la psicología debe ampliar su campo de investigación del estudio del individuo en la sociedad.^[a]

El imperio coactivo de lo social

Brodbeck (1958), expresa las distinciones del holismo sociológico relacionadas con el capitalismo, depresión económica, inflación, etc. considera características emergentes exclusivos en aplicación de grupos, estas definen relaciones entre individuos de un grupo en el marco de la sociedad. El autor menciona sus leyes de composición que hacen conexiones empíricas entre atributos y comportamiento de individuo y grupo, intenta explicar y predecir el comportamiento del individuo dentro del grupo a partir de una modalidad de relaciones interpersonales. Durkheim (1986), menciona en su obra que el propósito de la independencia de lo psicológico-individual respecto a la sociedad, mencionando “la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual” (p. 120), es por ello que la asociación y fusión de individuos en sociedad crea una nueva realidad en la que crean nuevas cogniciones, comportamientos, entre otros, agrega “consiste en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y dotados de poder de coacción en virtud del cual se le imponen” (Durkheim, 1986, p. 35). Se hace mención en relación a lo anterior la influencia de la sociedad en una decisión tan personal e íntima posible entenderla en su justa medida atendiendo razones sociales, tal como lo explicaba en su obra El suicidio^[b].[pic 2]

Neokantianos y neodurkheinianos en la psicología social

El individuo no es nada fuera de la sociedad, tal y como lo explico Anger, un sujeto no se conoce aislado. Lazarus y Steinthal, en su obra la psicología de los pueblos considera tres elementos, el lenguaje, la costumbre de vestimenta, alimentación, crianza, y finalmente la religión, así justificaban que la biografía de la humanidad tiene su fundamento racional en la psicología de los pueblos, esta una especie de historia psicológica con objetivo de descripción de espíritu, mente y alma de los pueblos, razas y comunidades. Agregan que la humanidad tiene dos partes y tareas fundamentales, la primera la naturaleza de origen- desarrollo, estudio del lenguaje, mitos, costumbres, la segunda el estudio y descripción de la biografía psicológica de pueblos, razas y naciones, así Wundt piensa que la psicología social es la psicología de los pueblos, mencionando que parten de la psicología general.^[c][pic 3]

Herbart considero la obra de Lindner, en las hipótesis considerando que por encima del individuo se encuentra la sociedad, es inútil la aproximación al estudio del individuo sin considerar la característica central de su existencia, mencionando que se necesita de una disciplina que abarque lo anterior. Además, Lidner (1871), agrega que “el individuo no distingue su conciencia privada de la pública, el cree que tiene representaciones propias, aunque en realidad solo percibe las cosas y relaciones con los ojos de la sociedad” (p. 101). Menciona Herbart, que la tarea de la psicología social está en descubrir leyes y mecanismos que definen la existencia y dinámica de la conciencia social, mencionando que la conciencia individual y social están compuestas por representaciones del individuo y la sociedad, por ejemplo, la personalidad social proyectada al exterior, es por ello que en la sociedad nada queda aislado; cada individuo recibe influencias del exterior. El estado y espíritu individual poseen interacción y organización, en el estado son los medios de comunicación de masas físicas y psíquicas. El intercambio de situaciones internas se produce, tanto en el individuo como en la sociedad y a la unidad de espíritu se relaciona con la unidad del estado.^[d][pic 4]

Stoltenberg, en su tesis dividió la sociopsicología y psicosociología, la primera es el papel de la conciencia del individuo a partir de la experiencia y actitudes, reduciendo su ámbito externo al grupo, mientras que en la otra aplica los principios de la psicología del estudio de fenómenos psíquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social y su modificación, está interesada en manifestaciones psíquicas grupales.^[e][pic 5]

Fischer, aporta a la psicología social ámbitos en relación al estudio de impulsos y sentimientos de la unión, contacto y asociación entre individuos, al intercambio entre entidades psíquicas colectivas, el estudio del medio social como sus tradiciones y organizaciones, además del estudio de la conciencia social y la relación del individuo. Heidelberg, menciona que se debe de dar respuesta a partir de la psicología social en relación de interacción entre individuos, el origen y cambio de estas relaciones, la fisonomía de vida psíquica, los nuevos hechos psíquicos sociales y la interacción en conjuntos. Durkheim, menciona su aporte sobre formas sociales que son fenómenos constantes, consolidados y superiores definiendo la naturaleza de la vida y comportamiento social. Agrega Bouglé (1923), “En una palabra, se aperciban o no de ello, los individuos reciben como la marca de fábrica de las diferentes formas sociales” (p. 38).  Menciona Blanco, que la sociología no da respuesta a razones y pericias históricas de las formas sociales, tampoco la historia, de ello entonces se ocupa la psicología social, haciendo mención que el individuo no tiene sentido sin la sociedad, toda su cognición y pensamiento reside en las formas sociales.^[f][pic 6]

Grasserie, considera que la psicología social tiene que ver con diversas psicologías como ciencia de la psicología individual centrada en caracteres, actos y productos de los individuos, la psicología colectiva dedicada a fenómenos recíprocos y colectivos, y psicología social como sustrato de la sociedad y acéfala que estudia los caracteres de un pueblo o raza, además distingue la psicología cefálica interesada por la influencia sobre el carácter y personalidad individual.^[g][pic 7]

Draghisesco, considera que la sociología psicológica es referida a la psicología grupal por su interés por la conciencia de causa y razón en la estructura de la sociedad considerando la evolución histórica y la colectividad, reconoció la conciencia como resultado de modelos avanzados de sociedad, formas de asociación, manera simbólica de comunicación, convivencia y organización social. Menciona Vygotski (1987), que “las funciones psicofisiológicas elementales no cambiaron el proceso del desarrollo histórico, las funciones superiores son las que sufrieron cambios de profundidad” (p. 37).  Agrega que la inestabilidad social y cambios sociales se acompañan de la desintegración de la conciencia, tal como las anomias diferentes mencionadas por los durkheinianos.^[h][pic 8]

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