Análisis de la encíclica Popularium Progressio

U N  I  V  E  R  S  I  D  A  D     DE      P  I  U  R  A

FACULTAD DE INGENIERÍA

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“Análisis de la encíclica populorum progressio”

Alumnos:

GORDILLO NOLASCO, REYNALDO ALVARO

IBAÑEZ PALACIOS, MARIA LUCIA

MALARA SANTA CRUZ, JHONATHAN ALEXANDER

PEREZ NIÑO, PIERINA DANAE

RODRIGUEZ CRIOLLO, AXEL ANDRÉ

TIRADO ARÉVALO, LUCERO DE LOS MILAGROS

Piura, Junio 2016

I. Introducción

     Populorum progressio es la quinta encíclica del papa Pablo VI. Fue publicada el 26 de marzo de 1967 durante los periodos de finalización del Concilio Vaticano II y está orientada hacia la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

     La Encíclica se presenta, en cierto modo, como un documento y seguimiento de las enseñanzas del Concilio II centrándose especialmente en que la Iglesia, estando al servicio de Dios, está al servicio del mundo en términos de amor y verdad.

     Tuvo escenario luego de muchos cambios políticos, sociales y económicos producidos en el mundo, es por esto, que el Papa no se dirige solamente a los fieles en ella sino también a los grandes Estados y gobiernos como centros de poder del mundo promoviendo el diálogo e interés hacia los más débiles ante diversas ocasiones y situaciones producidas.

     Abarca fundamentalmente el establecimiento de la dirección hacia dónde debía moverse la Iglesia para asegurar que las naciones o gobiernos y principalmente las naciones del tercer Mundo se desarrollen y construyan progreso.

     Esta Encíclica forma parte de un plan importante en su tiempo el cual era promover la justicia y la paz en el mundo que se encontraba muy abatido.

II. Resumen de la encíclica

La necesidad de promover el desarrollo de los pueblos

     El desarrollo de un sector de la población que se esfuerza por mejorar su condición de vida es observado con mucha importancia por la Iglesia. Por eso ha creído necesario crear una comisión pontificia entre los organismos centrales de la iglesia para promover el progreso de los pueblos más pobres, favorecer la justicia social y ayudar al progreso de ellos mismos y para sí mismos.

Primera parte: Por un desarrollo integral del hombre

     Los datos del problema: Las estructuras establecidas que dejo el pasado permanecen y han ayudado a mejorar el desarrollo en la actualidad aunque las aspiraciones de un sector es ser más pero no se dan cuenta que otros lo ven como una ilusión. Por eso hay un desequilibrio creciente ya que en un sector mínimo hay un rápido crecimiento mientras en el otro sector es lento. Por otra parte los pueblos recientemente independizados desean un crecimiento autónomo, digno, social y económico que asegura el pleno desarrollo humano pero a su vez han desarrollado un miedo por la industrialización. Además existe un choque entre las civilizaciones tradicionales en las cuales el apoyo indispensable es la familia, y la civilización industrial no lo ve así.

     La iglesia y el desarrollo: Los misioneros de la iglesia católica construyeron centros para transmitir la palabra de Dios, promover la elevación humana de los pueblos y establecer el reino de los cielos en la tierra pero no para tener un poder terrenal. Todo hombre está dotado de inteligencia y voluntad pero debe orientar su vida espontáneamente hacia Dios y tendrá un progreso nuevo que le da su mayor plenitud. La ambivalencia es creciente porque las personas ya no buscan una amistad sincera sino solo el interés y así la avaricia es la forma más evidente del subdesarrollo moral. Para el desarrollo se necesita que la población reflexione y busque un humanismo nuevo, en el cual el hombre se halle a si mismo acogiéndose a su fe a Dios y a la unidad de la caridad de Cristo que nos llama a todos a participar como hijos de Dios, ayudando a los demás y actuando pensando en las nuevas generaciones que vendrán.

     Acción que se debe emprender: Cuando una propiedad no es necesaria no hay razón para reservársela para uso exclusivo, por lo tanto los poderes públicos deben brindar una solución con ayuda de la población. La expropiación es aceptada cuando por el hecho de su extensión se ha hecho una explotación nula, provocando miseria y un daño considerable al país.

     La industrialización es señal y factor de desarrollo ya que transforma las costumbres y desarrolla un gusto por la investigación. El capitalismo liberal ha sido causa de sufrimiento pero gracias a la organización del trabajo e industrialización el desarrollo es creciente. El trabajo invita a algunos al egoísmo pero desarrolla también virtudes que ayudan a que sea mejor persona. Es necesario no generar que la población viva una dependencia tanto que vulnere sus derechos ya que es probable que surja la violencia y si existe mucha opresión, no se puede combatir el mal real generando un mal mayor. Se debe luchar contra la discriminación y esclavitud pero sobre todo el hombre debe ser capaz de ser responsable de su mejora no solo externa sino también interna que es lo más importante. Por ello el primer objetivo de un plan de desarrollo es la educación básica ya que es un enriquecimiento personal, un instrumento de progreso económico y de desarrollo. El desarrollo es preocuparse por el progreso social y económico por lo tanto exige transformaciones innovadoras en las cuales emprender reformas urgentes para ayudar mediante programas con el fin de «animar, estimular, coordinar, suplir e integrar» la acción de los poderes públicos y de la población evitando el riesgo de una planificación arbitraria.

     La familia tiene una función primordial y debe ser el «punto en el que coinciden distintas generaciones que se ayudan mutuamente a lograr una más completa sabiduría y armonizar los derechos de las personas con las demás exigencias de la vida social» además reciben ayuda de organizaciones profesionales. El pluralismo de las organizaciones profesionales y sindicales es admisible cuando se respeta la orientación de la vida hacia su fin último, la libertad y la dignidad.

     Cuando el volumen de la población aumenta más rápido que los recursos disponibles, las autoridades pueden intervenir pero sin vulnerar la ley moral y la libertad de los esposos.

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