La Santa Misa

ANTES DE EMPEZAR:

EL TEMA QUE SE PROPUSO PARA SER ELEGIDO NACIÓ GRACIAS AL DESEO DE QUERER DAR A CONOCER A LOS JÓVENES DE LA CONFIRMACIÓN LOS SUCESOS IMPORTANTES Y MILAGROSOS QUE SUCEDEN DENTRO DE LA SANTA MISA ADEMÁS EXPLICAR LAS PARTES DE LA MISA QUE ES LO MAS IMPORTANTE PARA QUE ASI CUNADA VAYAN A MISA MISA PUEDAN VIVIRLA CON EL CORAZÓN SABIENDO LO QUE ESTA PASANDO EN ESE MOMENTO ,EL TEMA HA SIDO TITULADO EL GRAN MILAGRO POR LO QUE EN SI LA MISA ES EL GRAN MILAGRO QUE SUCEDE PARA CADA UNO DE LOS CRISTIANOS.

COMO SE SABE ESTE TEMA ES MUY EXTENSO PORQUE SE TRATA DE EXPLICAR SUCESOS QUE ACONTECEN EN LA SANTA MISA QUE PARA LOS OJOS HUMANOS NO SE PUEDE VER , PORQUE NO ES ALGO CARNAL, ES ALGO ESPIRITUAL QUE SOLO CON LOS OJOS DEL ALMA Y LA AYUDA DE DIOS MEDIANTE LA GRACIA DIVINA SE LOGRAN VER

A ESTO TAMBIÉN SE LE AGREGA LA IMPORTANCIA DE LA MISA PORQUE ES AHÍ DONDE SE ENCUENTRA L SACRAMENTO DONDE TODO CRISTIANO TIENE QUE TENER SU MIRADA EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA “CRISTO MISMO OFRECIENDOSE AL MUNDO.PORQUE ÉL ES EL CORDERO DE DIOS, EL QUE RECONCILIA Y AMA AL EXTREMO”

TEMA A TRATAR:

• PARTES DE LA MISA

EUCARISTIA

REFLEXION 

1.RITOS DE INTRODUCTORIOS

SE LLAMAN “RITO INTRODUCTORIOS” LOS COMPRENDIDOS ENTRE LA PROCESIÓN DE ENTRADA Y LA ORACIÓN COLECTA, AMBOS INCLUIDOS. SEGÚN LA ORDENACION GENERAL DEL MISAL ROMANO , TIENEN COMO FINALIDAD LOGRAR QUE LOS FIELES REUNIDOS CONSTITUYAN UNA COMUNIDAD Y SE DISPONGAN A OIR COMO COVIENE LA PALABRA DE DIOS Y A CELEBRAR DIGNAMENTE LA EUCARISTIA

1.1 LA ENTRADA DEL CELEBRANTE Y EL CANTO QUE LO ACOMPAÑA

A FINALES DEL SIGLO IV O PRINCIPIOS DEL SIGLO V SE INTRODUJO A ENTRADA SOLEMNE, ADQUIRIENDO MUY PRONTO LA FORMA DE CORTEJO. AUNQUE SE LE ATRIBUYE EL CANTO POR EL PAPA CELESTINO I, SE DESCONOCE LA FECHA EXACTA PERO SE SABE QUE FUE EL QUIEN LA INTRODUJO

DURANTE MUCHO TIEMPO FUE UN SALMO CANTADO CON ALGUNA ANTIFONA DEL MISMO SALMO O DE ALGUNAS DE LAS LECTURAS DEL DIA, MAS TARDE QUEDO REDUCIDA UNA ANTIFONA SOLA O CON UN VERSÍCULO DEL SALMO.

ACTUALMENTE “PUEDE EMPLEARSE PARA ESTE CANTO O LA ANTÍFONA CON SU SALMO_ COMO SE ENCUENTRA EN EL GRADUALE SIMPLEX_ U OTRO CANTO ACOMODADO A LA ACCIÓN SAGRADA O A LA ÍNDOLE DEL DÍA O DEL TIEMPO, CON UN TEXTO APROBADO POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL EL MODO DE EJECUTARLO ES MUY VARIADO.

POR SU NATURALEZA ES UN CANTO PROCESIONAL, SOLEMNE Y FESTIVO QUE CORRESPONDE, DE SUYO , AL PUEBLO, Y PRETENDE” ABRIR LA CELEBRACIÓN, FOMENTAR LA UNIÓN DE QUIENES SE HAN REUNIDO E INTRODUCIR SUS PENSAMIENTOS EN LA CONTEMPLACIÓN DEL MISTERIO LITÚRGICO O DE LA FIESTA”. CON FRECUENCIA ES UN CANTO DE APERTURA, DADO QUE NO ACOMPAÑA A NINGUNA PROCESIÓN HACIA EL ALTAR, SEA PORQUE ÉSTA HA CAÍDO EN DESUSO O PORQUE SE TRATA DE UNA CELEBRACIÓN COTIDIANA, O SE REALIZA EN UN LUGAR POCO ESPACIOSO. CON TODO, INCLUSO EN ESTA CIRCUNSTANCIAS CUMPLE LA FUNCIÓN PREPARAR PARA LA CELEBRACIÓN Y, SI ESTÁ BIEN ESCOGIDO, PARA LA LITURGIA DE LA PALABRA Y A TODA LA LITURGIA DEL DÍA.

1.2 VENERACIÓN AL ALTAR

LA PROCESIÓN DE ENTRADA DESEMBOCA NATURALMENTE EN LA VENERACIÓN AL ALATAR, COMO SÍMBOLO DE CRISTO Y LUGAR ESPECÍFICO DEL SACRIFICIO EUCARÍSTICO. ESTA VENERACIÓN SE EXPRESA CON TRES SIGNOS : LA INCLINACIÓN , EL BESO Y LA INCENSACIÓN .

LA INCLINACIÓN ES UN SIGNO DE RESPETO MUY EXPRESIVO QUE FORMA PARTE DEL PATRIMONIO RELIGIOSO DE CASI TODOS LOS PUEBLOS: DIRIGIDO AL ALTAR, EL GESTO SE CONVIERTE EN UN ACTOR DE HOMENAJE A CRISTO, AL LUGAR DEL SACRIFICIO Y A LA MESA DEL SEÑOR, Y SE TRANSFORMA, A LA VEZ EN UNA SÚPLICA HUMILDE DE LOS FRUTOS DE LA REDENCIÓN.

EL GESTO DE VENERACIÓN SE COMPLETA CON EL BESO. COMO EL ALTAR SIMBOLIZA A CRISTO Y EL MINISTRO LO BESA EN NOMBRE DE TODA LA COMUNIDAD REUNIDA, EN UN BESO DE SALUDO Y DE AMOR ENTRE LA ESPOSA Y EL ESPOSO. TIENE UNA IMPORTANCIA ESPECIAL, POR SER ÚNICO_ JUNTO CON EL DEL FINAL DE LA MISA- PREVISTO POR EL ORDO MISSAE.

LA TEMÁTICA INICIADA CON LA INCLINACIÓN Y EL BESO ENCUENTRA UNA ULTERIOR EXPRESIÓN EN LA INCENSACIÓN, CUYO SIMBOLISMO PRIMARIO ES DE HONOR, AUNQUE INCLUYE TAMBIÉN LOS SIGNIFICADOS DE PURIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN, SEGÚN APARECE EN EL RITO DE LA DEDICACIÓN DEL ALTAR, DE LA QUE CADA INCENSACIÓN ES UNA ANAMNESIS O MEMORIA. LA INCENSACIÓN YA NO ESTÁ RESERVADA A LA CELEBRACIÓN SOLEMNE DE LA EUCARISTÍA, SINO QUE “PUEDE USARSE LIBREMENTE EN CUALQUIER FORMA DE MISA”

1.3 SALUDO ALA COMUNIDAD CRISTIANA

COMO EL ALTAR SE RESERVA EXCLUSIVAMENTE AL SACRIFICIO, DESPUÉS DE VENERARLO, EL MINISTRO SE DIRIGE A LA SEDE, DONDE PERMANECE HASTA EL COMIENZO DE LA LITURGIA EUCARÍSTICA. DESPUÉS, “EL SACERDOTE Y TODA LA COMUNIDAD HACEN DE LA CRUZ” ES UN GESTO MANTENIDO POR MANDATO EXPRESO DE PABLO VI.

LA SEÑAL DE LA CRUZ, UNIDA ALA FÓRMULA “EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO”, ACOMPAÑA EL COMIENZO DE TODAS LAS ACCIONES CRISTIANAS; OIR EXCELENCIA: LA EUCARISTÍA. EL GESTO RECUERDA QUE EL SACRIFICIO DE CRISTO ES LA FUENTE DE TODA SANTIFICACIÓN, MIENTRAS QUE LA FÓRMULA ES UN ACTO DE FE EN LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y UNA ARDIENTE SÚPLICA A LAS TRES DIVINAS PERSONAS, A LA VEZ QUE RECUERDA EL BAUTISMO Y SU DIGNIDAD. GESTO Y FÓRMULA MANIFIESTAN POR TANTO, QUE LOS FIELES NO S REÚNEN POR PROPIA INICIATIVA, NI EN NOMBRE PROPIO, SINO EN NOMBRE DE DIOS TRINO. SON A LA VEZ, UNA INVITACIÓN A CADA CRISTIANO Y A TODA LA COMUNIDAD ALLÍ PRESENTE A PREPARARSE PARA PARTICIPAR CON FRUTO EN EL ACTO BAUTISMAL POR ANTONOMASIA.

REALIZADA LA SEÑAL DE LA CRUZ, EL MINISTRO Y LOS FIELES SE INTERCAMBIAN UN SALUDO, POR EL CUAL” EL SACERDOTE MANIFIESTA A LA ASAMBLEA REUNIDA LA PRESENCIA DEL SEÑOR . CON ESTE SALUDO Y CON LA RESPUESTA DEL PUEBLE SE PONE DE MANIFIESTO EL MISTERIO DE LA IGLESIA CONGREGADA”. SE TRATA DE UN RITO CRISTOLÓGICO Y ECLESIOLÓGICO.

EL MISAL EMPLEA TRES FÓRMULAS DE SALUDO. TODAS SE INSPIRAN EN LA SAGRADA ESCRITORA, ESPECIALMENTE EN LAS CARTAS DE LOS APÓSTOLES, DONDE HAY UN “SALUDO” QUE ES UNA PROMESA DE SALVACIÓN POR PARTE DE DIOS.

LA PRIMERA ESTÁ TOMADA DE RT 2, 4 Y 2 TM 4,22 Y ES UN AUGURIO Y CONSTATACIÓN DE UNA REALIDAD : SE DESEA Y SE RATIFICA QUE EL SEÑOR Y SU GRACIA ESTÁN ALLÍ LA RESPUESTA DE LA COMUNIDAD NO ES UN ACTO DE BENEVOLENCIA HACIA LA PERSONA DEL MINISTRO_ EQUIVALENTE A “ Y TAMBIÉN CONTIGO”, SINO UNA RESPUESTA AL MINISTRO DE CRISTO, DISPENSADOR DE LOS MISTERIO DE DIOS: SE DESEA QUE EL SEÑOR ESTÉ CON EL “ ESPÍRITU” DEL MINISTRO”, PARA QUE REALICE BIEN SU MINISTERIO. LA SEGUNDA, SE INSPIRA CASI LITERALMENTE EN 2 COR 13,13. ES UNA FÓRMULAS DE SALUDO CON QUE SAN PABLO INICIABA SUS CARTAS

EL SALUDO DEL MINISTRO Y LA RESPUESTA DE LOS FIELES MANIFIESTAN LA ESTRUCTURA DIALÓGICA DE LA EUCARISTÍA ES UN ANUNCIO DE LA PALABRA DE DIOS, UNA SEGURIDAD DE SU SALVACIÓN Y DE SU GRACIA Y _ POR PARTE DEL HOMBRE UNA ADHESIÓN Y UNA ACOGIDA LLENA DE GRATITUD. EL SALUDO TIENE, POR TANTO, UN SENTIDO MISTAGÓGICO.

1.4 MONICIÓN INICIAL

DESPUÉS DEL SALUDO, EL CELEBRANTE O TAMBIÉN EL DIÁCONO Y OTRO MINISTRO APROPIADO PUEDE HACER UNA MONICIÓN INTRODUCTORIA DE LA LITURGIA DEL DÍA ADEMÁS DE BREVE HA DE SER VERDADERA, ES DECIR: INSTRUCCIÓN MISTAGÓGICA DE LA EUCARISTÍA QUE VA A CELEBRARSE. NO ES UNA HOMILÍA ABREVIADA, NI UNA REPETICIÓN DEL SALUDO, NI UNA BIOGRAFÍA DEL SANTO DEL DÍA, NI UNA INTRODUCCIÓN AL ACTO PENITENCIAL, AUNQUE PUEDA SER OPORTUNO QUE DESEMBOQUE NATURALMENTE EN ÉL.

1.5 RITO PENITENCIAL

LA IGLESIA_ REALIDAD SANTA Y, A LA VEZ, COMUNIDAD DE PECADORES_ ES CONSCIENTE DE QUE SUS MIEMBROS NECESITAN CONVERTIRSE PARA OBTENER EL PERDÓN DIVINO Y ASÍ PARTICIPAR DIGNAMENTE EN LOS SAGRADOS MISTERIOS. ESO EXPLICA QUE YA DESDE LOS ORÍGENES SE PRESCRIBIESEN EL ARREPENTIMIENTO PÚBLICO DE LOS PROPIOS PECADOS ANTES DE LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA, PARA QUE EL SACRIFICIO FUESE AGRADABLE A DIOS. EL RITO PENITENCIAL ES UNA EXPRESIÓN CONCRETA DE ESTA REALIDAD POR PARTE DEL MINISTRO Y DE LOS FIELES, QUE RECONOCEN HUMILDEMENTE SUS PECADOS, SE ARREPIENTEN DE ELLOS E IMPLORAN LA MISERICORDIA DE DIOS PARA PARTICIPAR CON FRUTO EN LOS SAGRADOS MISTERIOS.

EL GERMEN DEL ACTO PENITENCIAL AL PRINCIPIO DE LA MISA SE ENCUENTRA EN LA POSTRACIÓN QUE HACIA EL SACERDOTE A LOS PIES DEL ALTAR, COMO SUCEDE ACTUALMENTE EN LA CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN DEL SEÑOR DEL VIERNES SANTO. SIN EMBARGO, PARECE QUE SU APARICIÓN LAS APOLOGÍAS U ORACIONES DESTINADAS A MANIFESTAR LOS SENTIMIENTOS DE INDIGNIDAD DEL SACERDOTE Y SUS MINISTROS. UNA DE ESAS APOLOGÍAS, SE COLOCO AL PRINCIPIO DE LA MISA Y SE CONVIRTIÓ EN LO QUE HOY LLAMAMOS ACTO PENITENCIAL. EN EL MISAL DE SAN PÍO V HEREDERO EN ESTE PUNTO DE LOS USOS MEDIEVALES CONSISTÍA EN LA RECITACIÓN, AL PIE DEL ALTAR, DEL “INTROITO AD ALTERE DEI” (SALMO 42) Y DEL “CONFITEOR” Y “MISEREATUR” DEL MINISTRO ACOMPAÑADO DEL ACÓLITO.

EL MISAL OFRECE TRES ESQUEMAS PENITENCIALES. LOS DOS PRIMEROS SON INDEPENDIENTES DEL KYRIE; EL TERCERO, EN CAMBIO, FORMA UN TODO CON ÉL DURANTE LOS DOMINGOS, ESPECIALMENTE LOS PASCUALES, EL ACTO PENITENCIAL PUEDE ADOPTAR LA FORMA DE “ASPERSIÓN “ CON AGUA BENDITA.

EL PRIMER ESQUEMA RECALCA LA PROPIA CONFESIÓN DE LOS PECADOS, POR LO CUAL ES EL MÁS APROPIADO PARA LOS DÍAS Y TIEMPOS PENITENCIALES DEL AÑO LITÚRGICO, AUNQUE PUEDA USARSE SIEMPRE. EL

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