La Santa Misa

ANTES DE EMPEZAR:

EL TEMA QUE SE PROPUSO PARA SER ELEGIDO NACIÓ GRACIAS AL DESEO DE QUERER DAR A CONOCER A LOS JÓVENES DE LA CONFIRMACIÓN LOS SUCESOS IMPORTANTES Y MILAGROSOS QUE SUCEDEN DENTRO DE LA SANTA MISA ADEMÁS EXPLICAR LAS PARTES DE LA MISA QUE ES LO MAS IMPORTANTE PARA QUE ASI CUNADA VAYAN A MISA MISA PUEDAN VIVIRLA CON EL CORAZÓN SABIENDO LO QUE ESTA PASANDO EN ESE MOMENTO ,EL TEMA HA SIDO TITULADO EL GRAN MILAGRO POR LO QUE EN SI LA MISA ES EL GRAN MILAGRO QUE SUCEDE PARA CADA UNO DE LOS CRISTIANOS.

COMO SE SABE ESTE TEMA ES MUY EXTENSO PORQUE SE TRATA DE EXPLICAR SUCESOS QUE ACONTECEN EN LA SANTA MISA QUE PARA LOS OJOS HUMANOS NO SE PUEDE VER , PORQUE NO ES ALGO CARNAL, ES ALGO ESPIRITUAL QUE SOLO CON LOS OJOS DEL ALMA Y LA AYUDA DE DIOS MEDIANTE LA GRACIA DIVINA SE LOGRAN VER

A ESTO TAMBIÉN SE LE AGREGA LA IMPORTANCIA DE LA MISA PORQUE ES AHÍ DONDE SE ENCUENTRA L SACRAMENTO DONDE TODO CRISTIANO TIENE QUE TENER SU MIRADA EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTIA “CRISTO MISMO OFRECIENDOSE AL MUNDO.PORQUE ÉL ES EL CORDERO DE DIOS, EL QUE RECONCILIA Y AMA AL EXTREMO”

TEMA A TRATAR:

• PARTES DE LA MISA

EUCARISTIA

REFLEXION 

1.RITOS DE INTRODUCTORIOS

SE LLAMAN “RITO INTRODUCTORIOS” LOS COMPRENDIDOS ENTRE LA PROCESIÓN DE ENTRADA Y LA ORACIÓN COLECTA, AMBOS INCLUIDOS. SEGÚN LA ORDENACION GENERAL DEL MISAL ROMANO , TIENEN COMO FINALIDAD LOGRAR QUE LOS FIELES REUNIDOS CONSTITUYAN UNA COMUNIDAD Y SE DISPONGAN A OIR COMO COVIENE LA PALABRA DE DIOS Y A CELEBRAR DIGNAMENTE LA EUCARISTIA

1.1 LA ENTRADA DEL CELEBRANTE Y EL CANTO QUE LO ACOMPAÑA

A FINALES DEL SIGLO IV O PRINCIPIOS DEL SIGLO V SE INTRODUJO A ENTRADA SOLEMNE, ADQUIRIENDO MUY PRONTO LA FORMA DE CORTEJO. AUNQUE SE LE ATRIBUYE EL CANTO POR EL PAPA CELESTINO I, SE DESCONOCE LA FECHA EXACTA PERO SE SABE QUE FUE EL QUIEN LA INTRODUJO

DURANTE MUCHO TIEMPO FUE UN SALMO CANTADO CON ALGUNA ANTIFONA DEL MISMO SALMO O DE ALGUNAS DE LAS LECTURAS DEL DIA, MAS TARDE QUEDO REDUCIDA UNA ANTIFONA SOLA O CON UN VERSÍCULO DEL SALMO.

ACTUALMENTE “PUEDE EMPLEARSE PARA ESTE CANTO O LA ANTÍFONA CON SU SALMO_ COMO SE ENCUENTRA EN EL GRADUALE SIMPLEX_ U OTRO CANTO ACOMODADO A LA ACCIÓN SAGRADA O A LA ÍNDOLE DEL DÍA O DEL TIEMPO, CON UN TEXTO APROBADO POR LA CONFERENCIA EPISCOPAL EL MODO DE EJECUTARLO ES MUY VARIADO.

POR SU NATURALEZA ES UN CANTO PROCESIONAL, SOLEMNE Y FESTIVO QUE CORRESPONDE, DE SUYO , AL PUEBLO, Y PRETENDE” ABRIR LA CELEBRACIÓN, FOMENTAR LA UNIÓN DE QUIENES SE HAN REUNIDO E INTRODUCIR SUS PENSAMIENTOS EN LA CONTEMPLACIÓN DEL MISTERIO LITÚRGICO O DE LA FIESTA”. CON FRECUENCIA ES UN CANTO DE APERTURA, DADO QUE NO ACOMPAÑA A NINGUNA PROCESIÓN HACIA EL ALTAR, SEA PORQUE ÉSTA HA CAÍDO EN DESUSO O PORQUE SE TRATA DE UNA CELEBRACIÓN COTIDIANA, O SE REALIZA EN UN LUGAR POCO ESPACIOSO. CON TODO, INCLUSO EN ESTA CIRCUNSTANCIAS CUMPLE LA FUNCIÓN PREPARAR PARA LA CELEBRACIÓN Y, SI ESTÁ BIEN ESCOGIDO, PARA LA LITURGIA DE LA PALABRA Y A TODA LA LITURGIA DEL DÍA.

1.2 VENERACIÓN AL ALTAR

LA PROCESIÓN DE ENTRADA DESEMBOCA NATURALMENTE EN LA VENERACIÓN AL ALATAR, COMO SÍMBOLO DE CRISTO Y LUGAR ESPECÍFICO DEL SACRIFICIO EUCARÍSTICO. ESTA VENERACIÓN SE EXPRESA CON TRES SIGNOS : LA INCLINACIÓN , EL BESO Y LA INCENSACIÓN .

LA INCLINACIÓN ES UN SIGNO DE RESPETO MUY EXPRESIVO QUE FORMA PARTE DEL PATRIMONIO RELIGIOSO DE CASI TODOS LOS PUEBLOS: DIRIGIDO AL ALTAR, EL GESTO SE CONVIERTE EN UN ACTOR DE HOMENAJE A CRISTO, AL LUGAR DEL SACRIFICIO Y A LA MESA DEL SEÑOR, Y SE TRANSFORMA, A LA VEZ EN UNA SÚPLICA HUMILDE DE LOS FRUTOS DE LA REDENCIÓN.

EL GESTO DE VENERACIÓN SE COMPLETA CON EL BESO. COMO EL ALTAR SIMBOLIZA A CRISTO Y EL MINISTRO LO BESA EN NOMBRE DE TODA LA COMUNIDAD REUNIDA, EN UN BESO DE SALUDO Y DE AMOR ENTRE LA ESPOSA Y EL ESPOSO. TIENE UNA IMPORTANCIA ESPECIAL, POR SER ÚNICO_ JUNTO CON EL DEL FINAL DE LA MISA- PREVISTO POR EL ORDO MISSAE.

LA TEMÁTICA INICIADA CON LA INCLINACIÓN Y EL BESO ENCUENTRA UNA ULTERIOR EXPRESIÓN EN LA INCENSACIÓN, CUYO SIMBOLISMO PRIMARIO ES DE HONOR, AUNQUE INCLUYE TAMBIÉN LOS SIGNIFICADOS DE PURIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN, SEGÚN APARECE EN EL RITO DE LA DEDICACIÓN DEL ALTAR, DE LA QUE CADA INCENSACIÓN ES UNA ANAMNESIS O MEMORIA. LA INCENSACIÓN YA NO ESTÁ RESERVADA A LA CELEBRACIÓN SOLEMNE DE LA EUCARISTÍA, SINO QUE “PUEDE USARSE LIBREMENTE EN CUALQUIER FORMA DE MISA”

1.3 SALUDO ALA COMUNIDAD CRISTIANA

COMO EL ALTAR SE RESERVA EXCLUSIVAMENTE AL SACRIFICIO, DESPUÉS DE VENERARLO, EL MINISTRO SE DIRIGE A LA SEDE, DONDE PERMANECE HASTA EL COMIENZO DE LA LITURGIA EUCARÍSTICA. DESPUÉS, “EL SACERDOTE Y TODA LA COMUNIDAD HACEN DE LA CRUZ” ES UN GESTO MANTENIDO POR MANDATO EXPRESO DE PABLO VI.

LA SEÑAL DE LA CRUZ, UNIDA ALA FÓRMULA “EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO”, ACOMPAÑA EL COMIENZO DE TODAS LAS ACCIONES CRISTIANAS; OIR EXCELENCIA: LA EUCARISTÍA. EL GESTO RECUERDA QUE EL SACRIFICIO DE CRISTO ES LA FUENTE DE TODA SANTIFICACIÓN, MIENTRAS QUE LA FÓRMULA ES UN ACTO DE FE EN LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y UNA ARDIENTE SÚPLICA A LAS TRES DIVINAS PERSONAS, A LA VEZ QUE RECUERDA EL BAUTISMO Y SU DIGNIDAD. GESTO Y FÓRMULA MANIFIESTAN POR TANTO, QUE LOS FIELES NO S REÚNEN POR PROPIA INICIATIVA, NI EN NOMBRE PROPIO, SINO EN NOMBRE DE DIOS TRINO. SON A LA VEZ, UNA INVITACIÓN A CADA CRISTIANO Y A TODA LA COMUNIDAD ALLÍ PRESENTE A PREPARARSE PARA PARTICIPAR CON FRUTO EN EL ACTO BAUTISMAL POR ANTONOMASIA.

REALIZADA LA SEÑAL DE LA CRUZ, EL MINISTRO Y LOS FIELES SE INTERCAMBIAN UN SALUDO, POR EL CUAL” EL SACERDOTE MANIFIESTA A LA ASAMBLEA REUNIDA LA PRESENCIA DEL SEÑOR . CON ESTE SALUDO Y CON LA RESPUESTA DEL PUEBLE SE PONE DE MANIFIESTO EL MISTERIO DE LA IGLESIA CONGREGADA”. SE TRATA DE UN RITO CRISTOLÓGICO Y ECLESIOLÓGICO.

EL MISAL EMPLEA TRES FÓRMULAS DE SALUDO. TODAS SE INSPIRAN EN LA SAGRADA ESCRITORA, ESPECIALMENTE EN LAS CARTAS DE LOS APÓSTOLES, DONDE HAY UN “SALUDO” QUE ES UNA PROMESA DE SALVACIÓN POR PARTE DE DIOS.

LA PRIMERA ESTÁ TOMADA DE RT 2, 4 Y 2 TM 4,22 Y ES UN AUGURIO Y CONSTATACIÓN DE UNA REALIDAD : SE DESEA

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