Una Guía de Eclesiologia SCL
Enviado por Karlit1806 • 11 de Mayo de 2016 • Síntesis • 3.643 Palabras (15 Páginas) • 288 Visitas
Capitulo X
La eclesiología de los padres
Clemente Romano
Se preocupa por la paz y la unidad garantizada, por los presbíteros que presiden la Eucaristía, siguiendo el mandato de ser uno (la unidad)
Menciona la acción del espíritu santo como presencia santificadora de la iglesia
Ignacio de Antioquia (+ 20-diciembre-107)
1.- El hombre siempre dispuesto a la unidad: una unidad interior – exterior. Visible – invisible. Divino – humano. Corporal – espiritual.
La unidad interior = porque es una la carne de Cristo
La unidad exterior = visible = por la oración, celebración de la Eucaristía
Es una unidad jerárquica = obispos, presbíteros, diáconos
La iglesia es un ágape una comunión, una fraternidad, que es, precisamente, lo que la hace ser católica
Ireneo de Lyon (130-202)
Categoría teológica: recapitulación = restaurar. Es la iglesia la que tiene a Cristo por cabeza la iglesia tiene un papel fundamental y gracias a la presencia y acción del Espíritu, va realizando a lo largo de la historia el laborioso proceso de recapitularlo todo en Cristo, es decir salvar a la humanidad
En cuanto a la Tradición contra los gnósticos dice: La iglesia es continuación del misterio de Cristo y Cristo se encarnó, luego la iglesia tiene que manifestarse visible, es decir, encarnarse también, y lo que la manifiesta es la Tradición: apóstoles y obispos sus sucesores.
Frase célebre: “Ahí donde está la iglesia está el espíritu de Dios, y ahí donde está el espíritu de Dios está la iglesia y toda gracia.
Tertuliano (+220) Como católico defiende la tradición, ve la sucesión apostólica como garantía de permanencia en la verdad y fidelidad a Cristo, y llama a la iglesia madre
Como montanista: sucesión no importa, solo es una colección de obispos. La iglesia se identifica con el mismo espíritu
Cipriano de Cartago (+258)
La idea central es la unidad = “una” , dice que la iglesia es una como la túnica de Cristo
La fraternidad se fundamenta en vínculos internos: Espíritu Santo. única fe. único amor. Externos: Eucaristía. Relación con el obispo. Obispo vinculo necesario para la unidad.
Es arca única de salvación como el arca de Noé
Frases célebres: “fuera de la iglesia no hay salvación” “ es imposible que tenga a Dios por padre, el que no tiene a la iglesia por madre”
Le da cierto relieve dentro del colegio episcopal al obispo de roma: le da una primacía de antigüedad y preeminencia de honor, no de jurisdicción y poder.
Orígenes (185 – 253)
Tiene formación platónica: (influencia en la iglesia)
La verdadera iglesia es la iglesia del cielo, por lo tanto la iglesia de la tierra debe reproducir en lo que sea posible la del cielo.
La iglesia existe desde el comienzo del mundo, y del género humano.
La iglesia terrena es el cuerpo de Cristo: todos los miembros la formamos en su totalidad
La iglesia es la ciudad de Dios sobre la tierra (Quasten)
Un gran aprecio por la Tradición
No presta particular atención al ministerio y función del obispo de Roma.
Necesidad e importancia de la santidad de la iglesia
En una ordenación dice que tanto el ordenado como el ordenante deben ser santos para que la ordenación sea válida
San Cirilo de Jerusalén (+ 444) La culminación de la encarnación de Jesucristo es el misterio de la iglesia, está contenida toda ella en Cristo.
En esta transformación divinizadora del hombre tiene parte decisiva el Espíritu Santo y la Eucaristía.
San Agustín (354 – 430)
Lee dos textos: 1 la conversión de san Pablo. 2 Efesios 5.31
La iglesia es un cuerpo cuya cabeza es Cristo: Cristo y la iglesia forman el Cristo total. Xto. – Xsa = Xto. total
El Espíritu es el alma de ese cuerpo total, que le da vida y lo santifica etc.
Contra los Donatistas:
Una nota imprescindible de la iglesia de Cristo es la catolicidad
Admite una iglesia donde los santos están mezclados con los pecadores, aunque aquí los pecadores forman parte de la iglesia o están simplemente en la iglesia.
Enseña eficacia objetiva de los sacramentos, la gracia sacramental no depende de la santidad moral del ministro, y la razón es que aquel que realiza los sacramentos es Cristo.
Distingue en la iglesia 2 planos:
1.- La comunión de los sacramentos: esta es por el hecho externo de celebrar los sacramentos
2.- La sociedad de los santos: por la presencia y acción del Espíritu Santo que hace posible la unidad y la caridad
La Chivitas Dei, para entender su eclesiología. Hay ambivalencia y confusión entre los términos iglesia y ciudad de Dios.
Iglesia de Roma, se basa en el hecho histórico de que posee la cátedra de Pedro. Le da mucha importancia a los concilios que gozan de autoridad doctrinal
Llega a admitir la intervención del poder público para cumplir las decisiones de la autoridad eclesiástica
Capitulo XI
El desarrollo de la eclesiología posterior
Hierocracia = “poder sagrado”
La iglesia como sociedad perfecta: se va dejando de lado la visión de la iglesia como misterio y se deja ver más el aspecto visible de la iglesia
Gregorio VII (1073 – 1085)
Se basa en principios jurídicos: (una eclesiología jurídica dominada
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