ANÁLISIS DE LA TRAYECTORIA DEL ANALISIS JURIDICO EN LA EDAD MEDIA

ANÁLISIS DE LA TRAYECTORIA DEL ANALISIS JURIDICO EN LA EDAD MEDIA

DANIEL MAFLA FERNÁNDEZ

UNIVERSIDAD DE COLOMBIA

HERNÁN AUGUSTO GÓMEZ DUQUE

HISTORIA DEL DERECHO

DERECHO

MEDELLÍN, ANTIOQUIA

2018

2.1 FORMACIÓN Y DESARROLLO DEL CRISTIANISMO EN LA ALTA EDAD MEDIA

        En el transcurso de la edad media, en Europa Occidental (Qué era donde todo el conglomerado judeo-cristiano se encontraba), era común ver que para todos los practicantes del cristianismo la verdad y los saberes se encontraban en las escrituras sagradas, que eran profesadas por los sacerdotes o padres de la iglesia, esta última siendo la institución bajo la cual se regía toda la sociedad, políticamente, científicamente y jurídicamente. Pero, aunque todo se mirara desde un enfoque teológico clásico, esto no supuso que los filósofos no tomaran en cuenta aportes de la antigüedad clásica.

Con la iglesia sacro-romana dominando todos los, llevo a que los aportes producidos por las ciencias jurídicas o la filosofía, tomaran un giro entorno al estado, o sea, la forma de gobierno. Obviamente, la concepción de normas que se tomaron en ese tiempo giraba en torno al derecho divino, ya que era una facultad proveída por Dios, y que por lo tanto se debía de tomar a cuenta a la hora de ejercer el derecho; se habla de cómo la legitimidad aportada a los legisladores/gobernantes de ese tiempo facultadas de la ley divina, servía para que el pueblo fuera obediente al estado, por que como no había nada superior a Dios, y el estado estaba basado en la ley divina, eso quería decir que la insubordinación acarrearía sanciones moralmente invaloradas.

2.2 LA HERENCIA JURÍDICA ROMANA Y EL DIGESTO JUSTINIANO

Mientras transcurrió la edad media, en materia de ideas jurídicas se pueden destacar momentos que fueron de utilidad para constituir una filosofía jurídica en su época, como la creación del corpus iuris civilis, escrito por Justiniano en el siglo VI, en el que se configura como el cristianismo toma el liderazgo a comparación del orden romano.

El corpus iuris civilis, fue una compilación de la sistematización de los derechos romanos en la qué Justiniano trata de unir la tradición clásica con la cristiana, y consta de El Código, que se trata de un conjunto de constituciones imperiales, El Digesto, que formaliza las ideas de los juristas clásicos con el cristianismo, Las Instituciones, que estaba proyectada hacia la enseñanza del derecho para jóvenes y Las Novelas, que fue la reunión de todas las leyes o normas.

La división entre la antigüedad y la edad media se dan por los siguientes acontecimientos:

• División del imperio ocasionado por Diocleciano en el imperio de oriente y de occidente (286 d.C)
• Establecimiento del Cristianismo como una religión institucionalizada u oficial (313 d.C)
• La caída Roma (476 d.C)
• La recopilación y sistematización del legado legislativo y jurisprudencial hecha por Justiniano (533 d.C)

2.3 EL IUSNATURALISMO TEOCÉNTRICO DE SAN AGUSTÍN

        Para San Agustín, la ley debía ser basada en las leyes divinas que se encontraban en nuestra moral, puesto que fue otorgada por Dios y entonces la ley positiva solo sería tomada como justa si se ciñe a este principio. Así, sus postulados sobre la ley, la justicia y la guerra justa, se pueden analizar teniendo en cuenta su pensamiento teocéntrico.

        Como dice el obispo de Hipona, la justicia “resulta en una cualidad que comprende la devoción”, así pues, creer en Dios y venerarle, otorga al cristiano una concepción de justicia en la qué él puede ser partícipe de cuan justo es cada cosa dependiendo de su punto de vista.

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