CONCEPCIONES Y PRÁCTICAS DE VALORACIÓN Y EVALUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS

CONCEPCIONES Y PRÁCTICAS DE VALORACIÓN Y EVALUACIÓN DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS ORIGINARIOS

INFORME FINAL

J. Alejandro Barrientos Salinas

Índice

1.Introducción

2.Estado del arte y marco conceptual

2.1 La mirada intercultural: entre las políticas educativas, la escuela y el cambio cultural

2.2La mirada intracultural: hacia una pedagogía propia de los pueblos indígenas originarios

2.3 Marco conceptual

3. Las prácticas culturales y la transmisión de conocimientos

3.1 Caracterización de prácticas culturales según los niveles de participación

3.2 El carácter productivo-espiritual de las prácticas culturales

4.Los recursos simbólicos: el trasfondo cultural de la valoración

4.1 Los mitos

4.2 Los ritos

4.3 Las representaciones estéticas

4.4 Otros recursos simbólicos

5. La evaluación en los pueblos indígenas originarios

5.1 ¿Quiénes evalúan en los pueblos indígenas originarios?

5.2 ¿Qué evalúan en los pueblos indígenas originarios?

5.3 ¿Cómo evalúan en los pueblos indígenas originarios?

5.4 ¿Cuándo y dónde evalúan en los pueblos indígenas originarios?

5.5 ¿Qué términos utilizar los pueblos indígenas originarios para evaluar?

6. Componentes sociales en las prácticas de valoración y evaluación

6.1 Esquemas de motivación y sanción

6.2Relaciones de género

6.3Relaciones intergeneracionales

7. Conclusiones

8. Bibliografía

1.- INTRODUCCIÓN

CEPOs, desde los años 2006 y 2007, ha impulsado una serie de investigaciones sobre la recuperación de saberes y conocimientos de las Naciones y Pueblos Indígenas Originarios (NPIOs). Estos estudios fueron la base para sentar los lineamientos curriculares para una nueva educación en el país, caracterizada por un enfoque intracultural/intercultural, bilingüe y descolonizador e implementando un currículo regionalizado

2.-ESTADO DEL ARTE Y MARCO CONCEPTUAL

Considerando que el tema de la evaluación y la valoración en el ámbito educativo y cultural es un tema diverso y vasto, se ha visto conveniente abordar dos ámbitos o dos miradas: La mirada intercultural y la mirada intracultural

2.1 La mirada intercultural: entre las políticas educativas, la escuela y el cambio cultural

a) Las políticas educativas: Son políticas públicas educativas está centrado en los enfoques desde los cuales se las concibe, el planteamiento de la interculturalidad como enfoque no es reciente fue contemplado también en la Ley 1565 y (EIB) y ahora con la ley 070. Si bien existe un marco aún existen brechas considerables para la aplicación e implementación de la inter e intraculturalidad

b) La Escuela: La escuela es la institución ordenadora de valores sociales, y los procesos de evaluación como prácticas de distinción, diferenciación

Para Mario Yapu plantea que la escuela es un espacio social que está atravesado por problemas sociales, culturales y raciales de discriminación.

2.2 La mirada intracultural: hacia una pedagogía propia de los pueblos indígenas originarios:

Se entiende que el aprendizaje intracultural comienza en el individuo, es decir en la exploración de uno mismo. En segunda instancia esta la madre, la familia y finalmente la comunidad.

2.3 Marco conceptual

Evaluación: “Evaluación es el proceso de obtener información y usarla para formar juicios que a su vez se utilizarán en la toma de decisiones”.

Valoración: Valoración es el conjunto de criterios simbólicos que se utilizan para reconocer, apreciar, acreditar y distinguir acciones y productos, individuales y colectivos, que inevitablemente entran en el orden de lo socialmente aceptado.

Prácticas: Según Bourdieu, la práctica puede entenderse como improvisaciones estratégicas que se llevan a cabo en contextos sociales conformados por los intereses de los individuos y la competencia entre éstos.

Concepciones: Es el conjunto de ideas, imaginarios y representaciones sociales que las colectividades utilizan para establecer un orden conceptual de la realidad social.

3.-LAS PRÁCTICAS CULTURALES Y LA TRANSMISIÓN DE CONOCIMIENTOS

Son manifestaciones culturales que se caracterizan por ser altamente representativas estas generalmente son parte de la ritualidad de los pueblos indígenas originarios.

3.1 Caracterización de las prácticas culturales según los niveles de participación

a) El nivel comunal

Se refiere a una participación amplia de toda la comunidad, o al menos de gran parte de ella. Son actividades específicas, generalmente rituales, especialmente fiestas comunitarias, o bien acontecimientos marcados en el calendario local de cada pueblo y nación indígena originaria.

b) El nivel familiar

Se refiere a un nivel de participación colectivo, pero no tan amplio

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