CONCEPTUALIZACION GENERAL SOBRE EDUCACION Y CULTURA

1. LA EDUCACION COMO REALIDAD PRESENTE EN TODA LA VIDA DEL HOMBRE Y DE LA COMUNIDAD

El término EDUCACION es de uso habitual en la vida cotidiana porque a todos nos afecta de cualquier modo. Por ser tan antigua como el hombre y la mujer, es una realidad para cada persona y para la comunidad. Con sus múltiples formas nos encontramos diariamente.

El autor RICARDO NASSIFF encuentra en la educación el origen de lo que somos y describe su omnipresencia en los siguientes términos:

“ Hay educación en el afán de la madre para enseñar a caminar, a comer a su hijo pequeño o por darle una nueva vida; la hay en el esfuerzo del maestro por inculcarnos conocimientos y desarrollar nuestras actitudes; la hay en el amigo que quiere transmitirnos un sentimiento, o en el adversario que quiere convencernos de nuestro error y de la verdad de sus creencias; la hay en la acción anónima del sabio que lucha denodadamente por iluminar algo más el camino del hombre. La hay en la presencia sutil de la sociedad que, sin sentirlo, nos impregna de sus usos y sus normas convencionales, y hasta en la naturaleza misma que nos ayuda a configurar el carácter. Toda nuestra vida es fruto de un permanente contacto de nuestra subjetividad con las influencias exteriores que rechazamos, aceptamos o transformamos, pero que nunca están ausentes sino muy presentes y en forma concreta y real (Nassif, 1984,9)

Pero la educación no solo es realidad en la vida del hombre; lo es también en el devenir de las comunidades. Está inserta en su historia; y como toda realidad se desenvuelve en el tiempo y en el espacio.

No hay duda que la educación se desenvuelve en el tiempo, puesto que tiene una historia. Se ha dado en todas las etapas de la vida de la humanidad, ya de modo espontáneo en los pueblos primitivos, ya de modo más o menos sistemático en subsiguientes etapas históricas; en ese trasegar ha sufrido en su estructura y en su forma de evolución que sufren las culturas en sus diversas épocas.

La educación también está en el espacio, porque la vida de cada pueblo se desarrollo dentro de un ámbito delimitado política y geográficamente. Al decir “Educación Colombiana” nos referimos no solo a un conjunto de instituciones e ideales que se realizan en un determinado tiempo, sino también a un cuadro físico en que esa realización fue y es posible.

Sobre la omnipresencia de la educación en la vida del hombre y de la comunidad también ha escrito la profesora MARTHA NALUSS:

“Si partimos de la tesis de que la educación se inicia desde la concepción misma del ser humano, ella estará siempre presente y no sería posible desligarla del individuo. Imposible es desprenderse deI hecho mismo de la educación”

“Que buena o regular, que más o menos completa y efectiva, que recibida o impartida con mayor o menor conciencia, siempre está ahí. Actúa insertándonos en nuestra propia cultura, permitiéndonos desarrollar nuestras potencialidades esenciales como seres humanos y permitiéndonos ir construyendo la escala de valores que va a ser determinante en el descubrimiento de nuestra propia existencia” (Naluss, 1986,16)

La misma autora plantea que todo proceso educativo, desde los orígenes de la humanidad, implica una formación; pues según ella el hombre de una manera y otra le ha enseñado a sus congéneres lo que ha creído que es bueno y loable para su desarrollo vital integral, desde la lucha por la subsistencia hasta las respuestas últimas por el sentido de la existencia y de todo el mundo circundante.

En definitiva el sentido amplio de la educación, es decir su omnipresencia radica en que ella se nos impone y la recibimos por el solo hecho de vivir en comunidad (en el cosmos)y por el sólo hecho de relacionarnos unos con otros.

Generalmente se tiende a reducir el proceso formativo (la educación) a los años que se cursan de manera formal (en al escuela), sin detenernos a pensar que quienes no tienen acceso a ella, de todas maneras están recibiendo, aunque sea de manera desorganizada, la educación que les imprime la sociedad, pues toda sociedad busca la configuración de sus nuevas generaciones para la supervivencia y convivencia del sistema social dado.

2. INSTITUCIONALIZACION DE LA EDUCACION

De lo anterior se deduce que la educación tiene como primer agente el grupo familiar. En él los niños se educan según las creencias y valores vigentes en la sociedad; allí se les transmite normas de conducta. Otro agente importante el la influencia del medio: grupo de amigos, la propaganda, las costumbres, etc.

Pero en determinado momento del desarrollo de la sociedad surgieron unas instituciones especialmente configuradoras o educadoras, como la escuela y la iglesia y hablamos aquí ya de la educación que ocurre en contextos institucionalizados, como la institución de tutores o “paidagogo” en las mansiones griegas, las escuelas corámicas, los sistemas de aprendizaje gremial, las escuelas catedrales en la época Carolingia, las universidades medievales, en fin, la escuela masiva de las sociedades modernas.

Estas instituciones, a decir de FULLAT, “son los puentes que relacionan los cerebros de los individuos con la cultura respectiva, la cual siempre es interpretación o hermenéutica, tanto del contexto físico como del social” (Fullat, 1979, 141)

Las instituciones siempre están impregnadas de una cultura y transmiten básicamente dicha cultura. El proceso educativo socializado no se entiende sin la constante referencia de las instituciones sociales, a la cultura.

La escuela, en su acepción general, aparece como una institución social destinada, como campo específico de la educación. Es un medio ambiente especial preparado para ejercer influencias sobre la subjetividad de los individuos a fin de incorporarlos a la corriente histórica de su grupo humano.

Es en la escuela como Centro de Educación Sistematizada en donde se ubica el origen de los planes y programas que prefiguran la idea de lo curricular. Dentro de la escuela surge luego el currículo quie es una disciplina propia del siglo XX que emana de la reflexión sobre la planificación del proceso educativo escolarizado. Este concepto de currículo será desarrollo en otra asignatura de la carrera.

3. UN CONCEPTO DE CULTURA

Ha dicho el filósofo Octavio Fullat que el hombre consiste en “un tener que educarse”. Tal afirmación equivale a decir que la realización humana significa un permanente proceso educativo a través del cual se apropia de la cultura existente en su

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