Complejidad

se ha venido produciendo un cambio en el sistema de explicación científica en distintas ramas del saber. Dicho cambio tiene en su centro la sustitución del paradigma simplificador heredado de la ciencia clásica moderna por otro que toma en cuenta las múltiples interacciones que se producen en los procesos que se estudian. Hemos comenzado a comprender el mundo en términos de sistemas dinámicos, donde las interacciones entre los

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constituyentes de los sistemas y su entorno resultan tan importantes como el análisis de los componentes mismos. El mundo ha comenzado a dejar de ser un conjunto de objetos aislados para presentarse a la mente y al conocimiento como realidad de interacciones, emergencia y de venir. Ese cambio de paradigma tiene consecuencias importantes para nuestra visión del mundo, el conocimiento y su estatuto social. Con independencia de los cambios profundos que tienen lugar en áreas especiales de la ciencia, el cambio en el sentido mismo del conocimiento, su producción, y alcance social, son sumamente importantes. Como el uso del término complejidad es todavía difuso, comenzaré esclareciendo mi interpretación del mismo. Cuando hablo de complejidad distingo, siguiendo al Dr. Maldonado, (Maldonado, 1999) tres líneas principales: 1) la complejidad como ciencia (el estudio de la dinámica no lineal en diversos sistemas concretos), 2) la complejidad como método de pensamiento (la propuesta de un método de pensamiento que supere las dicotomías de los enfoques disciplinarios del saber y que consiste básicamente en el aprendizaje del pensamiento relacional), y 3) la complejidad como cosmovisión (la elaboración de una nueva mirada al mundo y al conocimiento que supere el reduccionismo a partir de las consideraciones holistas emergentes del pensamiento sistémico). Son tres líneas de trabajo que secomplementan y entrecruzan. De hecho, la complejidad como investigación de la dinámica no lineal está en la base del resto, pues constituye el sustento científico de las elaboraciones metodológicas y cosmovisivas, y es la esencia del cambio de paradigma. Como filósofo e investigador en el área del medio ambiente, sinembargo, me interesa especialmente el alcance cosmo visivo de las nuevas ideas

La complejidad no es una. Existen complejidades múltiples.4.La emergencia de la nueva racionalidad científica ha planteado de modo radical y nuevo el problema de la artificialidad del mundo del hombre y el conocimiento. El valor del conocimiento, su estatuto propio y la correlación entre el sujeto, la subjetividad y el conocimiento objetivo. Ellas tienen especial importancia para la reelaboración de nuestra idea del mundo, en particular aquella que lo reducía a un conjunto más o menos concreto de entidadessimples y discretas.

Educación Superior un proceso de cambio y transformación, con el propósito que las mismas estén a tono y su actuación se corresponda con lo que la sociedad espera de ellas. De allí que la nueva universidad que se construye desde los inicios del siglo XXI, se propone entre otros aspectos, lograr en los estudiantes una formación general integral, la que exige de ellos poseer una alta competencia profesional en el ámbito específico de su desempeño científico, técnico, social y cultural, así como tener un elevado compromiso social con los intereses de la nación.

LA VISIÓN Y LA PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA SON POSTERIORES (las visiones y planificaciones prematuras deslumbran). Las visiones deben ser posteriores por dos razones: 1º, porque en condiciones de complejidad dinámica, es necesario reflexionar antes de poder formarse

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