Cooperativismo

COOPERATIVISMO

Si se parte del concepto de cooperación como manifestación actitudinal de solidaridad, hacia la solución de necesidades o problemas comunes, se entiende que el Cooperativismo es una doctrina que desarrolla principios, valores y conceptos dirigidos a la creación de teorías y prácticas contextualizadas en una problemática comunitaria que requiere de un enfoque organizativo para darle respuesta a la situación planteada, las condiciones presentes de la sociedad conlleva a una realidad concreta en la cual se generan procesos de toma de decisiones en función de darles respuestas puntuales a las necesidades presentes.

Desde el inicio de la humanidad la cooperación como principio de intercambio vital ha desempeñado un papel relevante en la existencia de los seres vivos. Particularmente, los animales por intuición y los seres humanos por socialización siempre han necesitado a sus semejantes para enfrentar las vicisitudes impuestas por el contexto de sobrevivencia. En este sentido, la sobrevivencia evolutiva de la especie animal nos brindan muchos ejemplos de cómo agrupándose es la única posibilidad de existir frente al peligro natural existente.

Al comienzo de la civilización, los hombres explotaban la tierra en forma colectiva, siendo los medios de trabajo y los productos obtenidos también de carácter colectivo, convirtiendo de esta manera el trabajo en un acto de cooperación, logrando así la sedentarización necesaria, que hizo posible el paso ascendente del hombre desde la prehistoria hasta el proceso civilizatorio.

A través del transcurrir histórico en diversos contextos de los albores de la civilización se encuentran variadas manifestaciones organizativas de tipo grupal en la que los individuos, utilizando como medio la ayuda mutua, buscaban fortalecer sus intereses comunes. La necesidad de brindar protección a sus intereses hizo posible la constitución de asociaciones, las cuales constituyeron el germen de las instituciones de solidaridad. Así:

• En Egipto, los artesanos se organizaron en una asociación para darle protección a sus actividades.

• Los fenicios aseguraban entre sí sus mercancías, antes del intercambio comercial desarrollándolo a través del transporte. Este tipo de asociación podemos decir que se constituyó en el germen de la cooperación en materia de seguros cooperativos.

• Organizaciones para la explotación de la tierra en común en Babilonia. Se conoce la existencia de los "undestabings" cooperativos cuya función era la recepción, intercambio y comercialización de productos de origen agrícola y de las sociedades de crédito, para luchar contra los prestamos especulativos

• En China se conoció la existencia de asociaciones cooperativas para el ahorro y el préstamo.

• Sociedades funerarias. En Roma y Atenas existieron formaciones organizativas para la cooperación conocidas con el nombre de sociedades de beneficios para el culto de los muertos, cuya función era la de ayudar a todas las personas.

• Los ágapes de los primeros cristianos como forma primitiva de las cooperativas de consumidores;

• La colonia comunal mantenida por los esenios en Eim Guedi a las orillas del Mar Muerto;

• Vida agraria entre los germanos;

• Organizaciones agrarias y de trabajo entre los pueblos eslavos: el Mir y el Artel entre los Rusos, la Zadruga de los Serbios;

• Organización del trabajo y de la producción en el Mamoir medieval;

• Agrupaciones de los campesinos para la transformación de la leche: queserías de los armenios y de los campesinos europeos de los Alpes, del Jura y de Saboya;

• Organizaciones para el cultivo de la tierra y el trabajo entre las civilizaciones precolombinas, principalmente entre los Incas (Ayllú) y los Aztecas (Calpulli) también la Minga y el Convite,

• Las reducciones de los Jesuitas en el Paraguay;

• Las cajas de la comunidad en la época de la colonización española en América;

• Las colonias con carácter religioso de los inmigrantes en América del Norte.

• En Venezuela, las comunidades indígenas desarrollaban su trabajo en forma colectiva. Así por ejemplo, los Yanomani y los grupos indígenas asentados en el Valle de Quibor, en el Estado Lara, trabajaron la agricultura en forma colectiva. Los instrumentos de trabajo eran de propiedad comunitaria y la distribución de la cosecha equitativa. La cayapa o forma de trabajo colectivo para lograr un beneficio común, es una expresión de organización de nuestras comunidades indígenas. Estas manifestaciones constituyen las raíces del Cooperativismo Venezolano.

Se infiere, que con la evolución de las actividades desarrolladas, por las asociaciones antes mencionadas, se concretaron formas organizativas para la solución de problemas de carácter económico y social por parte de diversos sectores, practicando la ayuda mutua y la solidaridad, conformándose de esta manera actos pre cooperativos.

Desde la antigüedad pasando por la edad media, los grupos humanos más desposeídos motivados por la necesidad de transformar su realidad socioeconómica continuaron buscando formas organizativas que coadyuvaran a ello, esto los enfrentó a las diferentes formas de poder existentes que pretendían perpetuarse a través del trabajo y del esfuerzo de las poblaciones explotadas. Originando que las organizaciones creadas asumieran diferentes matices ideológicos y se plantearan diferentes métodos de lucha, que dentro del proceso que se denominó revolución industrial se radicalizaran las contradicciones que dieron origen a ideas sobre un régimen social ideal y una sociedad más justa o régimen social superior.

No es casual que el socialismo utópico surja en el contexto de las condiciones materiales de la revolución industrial que caracterizó a una sociedad donde las contradicciones socioeconómicas heredadas del feudalismo se hicieron evidentes en la conformación de lo que Karl Marx (1867), posteriormente denominó clases sociales, cuya sola presencia da origen a la necesidad de solidarizarse en la solución de problemas comunes y por tanto en la creación de propuestas ideológicas que concretaran tales objetivos

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

El ser humano siempre ha estado interesado en el desarrollo de la sociedad. Su meta es el cambio del entorno. El ser humano es el arquitecto de su historia. Su actividad laboral ha sido importante para la producción de los bienes necesarios para la vida: ropas, alimentos, entre otros. Este proceso para llevarse adelante implica el uso de instrumentos de trabajo.

Los hombres y los medios de trabajo forman las fuerzas productivas de la sociedad. Las personas en el proceso de producción de bienes entran en relación entre sí, a este tipo de relación se le denomina relaciones de producción, y al conjunto de las fuerzas productivas y las relaciones de producción se le conoce con el nombre de modo de producción.

La humanidad ha visto el desarrollo de formaciones económico sociales, cada una con su modo de producción. Al respecto, Mijailov, señala "...que la humanidad pasó por cuatro formaciones: la primitiva, la esclavista, la feudal y la capitalista; y que ahora vive la época del paso a la formación siguiente, la comunista, cuya primera fase se denomina socialista". De acuerdo a este autor, el cambio de una sociedad a otra, implica una revolución social en la cual se transforman las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En Europa se dio el cambio de la sociedad feudalista a la capitalista. Este proceso generó una revolución política, económica y de gran impacto en el desarrollo tecnológico, que se conoció como revolución industrial. Existen otras corrientes con enfoque multilineal de la historia para caracterizar la evolución de los modos de producción.

Al comienzo del siglo XVIII en Inglaterra, no se tenía conocimiento de la utilización de la electricidad ni del barco a vapor, no había ferrocarriles, ni máquinas de trabajo a vapor, los tejidos para ropas eran elaborados a mano. El trabajo en la agricultura se ejecutaba con el uso del arado de madera, pico, pala. La mayoría de la gente vivía en las aldeas. Los trabajadores eran explotados sin piedad. Había escasas relaciones, entre los países. En el proceso productivo de los bienes, predominaba el trabajo a mano.

En Inglaterra y Alemania tampoco existía el ferrocarril, teléfono, ni telégrafo, la gente se alumbraba con velas. Posteriormente todo cambió. En ese sentido, el trabajo manual pasó a un segundo plano, siendo sustituido por la máquina. Las fábricas sustituyen a los talleres. El artesano disminuye su rol. El capitalista y el obrero juegan ahora el rol protagónico en la sociedad. La aristocracia feudal es desplazada por la burguesía.

En lo tecnológico ocurren importantes avances, los cuales fueron aplicados en las diferentes industrias promoviendo el desplazamiento de la fuerza de trabajo a las ciudades, provocando el crecimiento de las mismas, comenzando entonces, el proceso de revolución industrial.

Al respecto Mijailov, comenta lo siguiente:

"En algunos países se produjo la revolución industrial. Sus resultados se fueron reflejando en todos los países. Pero en tanto que a unos Estados les reportó el proceso técnico y aceleró la formación de las nuevas relaciones burguesas, a otros trajo la ruina, la esclavitud, la pérdida de la independencia por largos años".

El mismo autor, más adelante, al reflexionar sobre el tema señala que:

"Los hombres de ciencia entienden por revolución

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