Cuestiones Texto Laporta

Cuestiones sobre Laporta.

1) ¿Cuál es la definición de los derechos (derechos subjetivos) que da el autor?

El surgimiento de la idea de los derechos humanos en la historia moderna se debe a la confluencia de una gran variedad de sucesos históricos, y entre ellos de dos importantes fenómenos culturales de distinto carácter. Por un lado la elaboración y refinamiento del concepto de derecho subjetivo, y por otro lado el triunfo de una visión moral del mundo renovada respecto de la tradición medieval. La confluencia de ambos fenómenos no es, por cierto, caprichosa, pues la idea de derecho subjetivo como noción normativa lleva consigo un componente distributivo que parece demandar una clara individualización de aquÉl al que se adscriben esos derechos, y la nueva visión moral del mundo, por su parte, se sustentaba precisamente en el valor que se atribuía al individuo y sus opciones personales. En efecto, los derechos en sentido subjetivo son normas o conjuntos de normas que adscriben a cada uno de sus destinatarios o titulares una participación individual y excluyente en un interés o bien que pretenden proteger. Por su parte, a medida que se van haciendo explícitos los fundamentos de la nueva moralidad comienza a aparecer como algo valioso en sí mismo, un bien intrínseco, la autonomía del individuo para elegir con libertad su plan de vida con el mínimo posible de obstáculos y condicionamientos. Este es el interés mas importante o el bien básico, aquello a lo que se adscribe el máximo valor moral, y es lo que se trata de perseguir y realizar por encima de cualquier otro valor en el mundo moderno. Y como quiera que ese bien o valor tiene un fuerte sesgo individual o individualista (es decir, no se trata de que se aumente aditivamente la autonomía moral de la 'humanidad' en cuanto ente colectivo, sino de que se realice al máximo esa autonomía en cada individuo), el resultado es que la persecución en forma distributiva de ese bien o valor encuentra en los derechos individuales como técnica normativa la herramienta idónea para su formulación y reconocimiento. Es entonces cuando la cultura moral, política y jurídica articula su ideal a través de la teoría de los derechos subjetivos. Si hubiera que proponer una formulación abstracta de ese ideal podría ser esta: Todos tienen un igual derecho a la máxima autonomía posible como seres humanos. A esto podrían reconducirse, conceptualmente hablando, los derechos humanos. Naturalmente hasta que cristalizan en una concepción perfilada y se expresan en una declaración pública, muchos de sus ingredientes han ido siendo alimentados parsimoniosamente por muchos meandros de la historia de las instituciones y de las ideas.

2) ¿En qué consiste la tesis de correlatividad entre derechos y deberes?

Nos vemos abocados a tejer una estrategia argumentativa que tenga por objeto reducir las expresiones del tipo “A tiene derecho a X” a algunas de esas otras expresiones deónticas y en su caso a expresiones que incorporen el operador “obligatorio”. De lo contrario los enunciados de “derechos” solo podrían lógicamente formar parte del conjunto normativo como segmentos o partes de otras expresiones. Esto nos lleva directamente a tener que mantener la llamada “tesis

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