Derecho publico

La legitimidad, algunas acepciones.

Introducción.

En el presente ensayo, se pretende aclarar o definir algunos conceptos atribuidos a la palabra “legitimidad” la cual ha tomado gran fuerza en los últimos años, en el estudio de la filosofía, el derecho y la ciencia política, partiendo de autores como Thomas Hobbes y Max weber, quienes de alguna forma contribuyeron a la aparición de dicho termino, aun que en épocas diferentes, pero con un único fin, el estudio de las diferentes relaciones de poder en los diferentes estados, sus múltiples incidencias en las libertades humanas, y su importancia para dar precisión al momento de estudiar temas como gobierno, poder, legitimidad, legalidad, eficacia, democracia, soberano, etc.

…Los hombres son naturalmente iguales, libres, con el mismo derecho a todo cuanto existe…

La legitimidad, es un concepto bastante difícil de definir, por esta razón, el texto presente estará dividido en tres secciones donde se pretenderá abordar diferentes temas que nos llevar a entender o interpretar mejor el concepto de legitimidad y todo lo que este conlleva, comenzando por la evolución del hombre en comunidad, partiendo de la familia como principal forma de asociación, pasando por la conformación de pueblos y terminando su proceso evolutivo en el estado-ciudad, luego continuaremos con la conformación del estado civil, y el nacimiento del término “soberano”, para terminar con la definición que nos aporta Max weber y los diferentes tipos de legitimidad que este identifica.

El estado pre-político, o estado naturaleza y la evolución de las asociaciones humanas.

Aristóteles.

El hombre es por naturaleza un animal político (Aristóteles, 1977,75). Para Aristóteles la familia es la primera y la más esencial de la asociaciones, cuyo líder es el padre y su hijos están sometidos a obedecerle, el padre es quien tiene la última palabra, es quien tiene el poder, tiene el control y mando de la familia, luego se hace un proceso evolutivo de asociación por parte de los hombres y se conforman los pueblos, estos a su vez están conformados por gran número de familias, por esta razón es un proceso más complicado que el primitivo o familiar, aquí las familias se encuentran en una unión validada, para garantizar diferentes fines, ya sean de supervivencia, de procreación, alimentación, seguridad o cultura. La naturaleza del hombre lo arrastra intuitivamente a la asociación política, es por ello que el fin de este proceso evolutivo de asociación, es la ciudad-estado un conjunto de pueblos o comunidades con el fin de preservar la vida y aprovechar las ventajas dispuestas por la ciudad-estado, ya que son mayores a las ofrecidas por las a asociaciones familiares o a la conformación de los pueblos.

Thomas Hobbes.

Thomas Hobbes rompe con la idea aristotélica de que el hombre debe ser considerado como ser social porque ello implicaría no reconocer su condición natural de seres pasionales, la unión o conformación de los estados se dan por una serie de “pactos”, una construcción humana por que el hombre en su condición natural es movido por intereses individuales.

Para Hobbes la búsqueda constante del honor, la gloria, la comodidad, las riquezas, la ciencia, como formas de poder, son una característica del hombre, por esta razón no puede considerarse que hallan cosas buenas o malas.

Hay, según Hobbes, 3 causas fundamentales por las cuales los hombres causan discordias.

-La competencia: uso de la fuerza para buscar un beneficio propio.

-La gloria: búsqueda de reputación y reconocimiento ante sus semejantes.

-La desconfianza: posición de defensa, sobre y para lo que posee o se desea en busca de seguridad personal.

Causas por las cuales los hombres buscan la paz y estarían dispuestos a conformar asociaciones para preservarla o conseguirla.

-Temor a la muerte.

-Deseo de obtener las cosas que serían necesarias para la supervivencia.

-La esperanza de obtenerlas por medio del trabajo.

La conformación del estado civil, la idea de soberano, abriendo paso al nacimiento de la legitimidad.

Durante el proceso evolutivo de la conformación de las diferentes sociedades, y la búsqueda de un bien personal, las grescas, las agresiones, las relaciones fuerte-débil, las discusiones etc. genero un temor en común, el miedo a la idea de morir, este temor obligó al hombre a buscar la paz, la seguridad y es allí donde se hace un “pacto” y nace el estado civil con el fin de preservar la vida, mantener la seguridad y asegurar las condiciones mínimas de supervivencia.

Hobbes plantea una aserie de leyes naturales, las cuales justifican las acciones de los hombres en su estado naturaleza, los hombres tienen derecho a todo, en cuanto sientan la necesidad de tomar algo, lo toma y ya, actuando de forma egoísta, tratando de satisfacerse a sí mismos, estas leyes no son de carácter coactivo, por lo que no tienen quien los obligue a no hacerlo. Es por esto que se hace un pacto común, o una serie de consensos entre los hombres en estado naturaleza, para garantizar una vida en sociedad y el cumplimiento de ciertas normas o reglas previamente acordadas, pero esto implica más que un pacto, implica ceder libertades, a cambio de seguridad, implica un compromiso social de carácter voluntario. La igualdad es por naturaleza, pero la desigualdad es por convención (Bobbio,

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