Desmotivacion Docente

Capítulo I.- Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

1.- Riesgo de error e ilusión

• Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión.

• La educación debe mostrar que no existe conocimiento que no esté, en alguna medida, amenazada por el error y la ilusión.

• La afectividad puede asfixiar el conocimiento, pero también puede fortalecerlo. Razón y emoción se apoyan y necesitan. Alimentan y previenen los errores y las ilusiones.

• Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están inscritos en ellos.

2.- Racionalidad y racionalización

• La racionalidad es el mejor guardafuegos contra el error y la ilusión. Mientras que la racionalización es cerrada, la racionalidad es abierta.

• La racionalidad se reconoce insuficiente y es autocrítica.

• Los individuos conocen, piensan y actúan según los paradigmas inscritos culturalmente en ellos.

• El mito y la ideología destruyen y devoran los hechos.

3.- Las ideas

• Las ideas no sólo son productos de la mente, sino que también son seres mentales con vida y poder.

• Son las ideas las quCapítulo I.- Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión

1.- Riesgo de error e ilusión

• Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión.

• La educación debe mostrar que no existe conocimiento que no esté, en alguna medida, amenazada por el error y la ilusión.

• La afectividad puede asfixiar el conocimiento, pero también puede fortalecerlo. Razón y emoción se apoyan y necesitan. Alimentan y previenen los errores y las ilusiones.

• Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están inscritos en ellos.

2.- Racionalidad y racionalización

• La racionalidad es el mejor guardafuegos contra el error y la ilusión. Mientras que la racionalización es cerrada, la racionalidad es abierta.

• La racionalidad se reconoce insuficiente y es autocrítica.

• Los individuos conocen, piensan y actúan según los paradigmas inscritos culturalmente en ellos.

• El mito y la ideología destruyen y devoran los hechos.

3.- Las ideas

• Las ideas no sólo son productos de la mente, sino que también son seres mentales con vida y poder.

• Son las ideas las que nos permiten concebir las carencias y peligros de la idea.

• Lo nuevo brota sin cesar; nunca podemos predecir cómo se presentará, pero debemos contar con su llegada, es decir contar con lo inesperado.

• Tal vez sea necesario tomar conciencia de lo que nos posee para poder dialogar con nuestras ideas, controlarlas tanto como ellas nos controlan y aplicarles pruebas de verdad y de error.

• También podemos aprovechar el estado de posesión que experimentamos a partir de las ideas para dejarnos poseer justamente por las ideas de crítica, de autocrítica, de apertura y de complejidad.

• El conocimiento del conocimiento (...) debe presentarse para la educación como un principio y una necesidad permanente.

Capítulo II.- Los principios de un conocimiento pertinente

1.- De la pertinencia del conocimiento

Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer los problemas del mundo es necesaria una reforma de pensamiento. Para que un conocimiento sea pertinente la educación deberá entonces evidenciar:

• El contexto: Hay que ubicar las informaciones y los elementos en su contexto para que adquieran sentido.

• Lo global (las relaciones entre todo y las partes): El todo tiene cualidades o propiedades que no se encontrarían en las partes, éstas se separan unas de otras y ciertas cualidades o propiedades de las partes pueden ser inhibidas por las fuerzas que salen del todo.

• Lo multidimensional: Las unidades complejas como el ser humano la sociedad son multidimensional el ser humano es a la vez biológico, psíquico, social, afectivo, racional. El conocimiento pertinente debe reconocer esta multidimensionalidad e insertar allí sus informaciones.

• Lo complejo: El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad que significa lo que está tejido junto. Hay complejidad cuando los diferentes elementos que constituyen un todo son inseparables y existe un tejido independiente interactivo e interretroactivo.

2.- La inteligencia general

La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general.

• La antinomia: los problemas fundamentales y los problemas globales son evacuados de las Ciencias disciplinaria. En estas condiciones las mentes formadas por las disciplinas pierden sus aptitudes naturales para contextualizar los saberes tanto como para integrarlos en sus conjuntos naturales.

3.- Los problemas esenciales

• Disyunción y especialización cerrada: El conocimiento especializado es una forma particular de abstracción la especialización, en otras palabras, extrae un objeto de su contexto y de su conjunto, rechaza los lazos y las intercomunicaciones con su medio y los inserta en un sector conceptual abstracto.

• Reducción y disyunción: La inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista disyuntiva, reduccionista, rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, sepa lo que está unido, lo unidimensional hace multidimensional incapaz de proyectar el contexto y el complejo planetario. La inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable.

• La falsa racionalidad: El siglo XX ha vivido bajo el reino de una pseudo-racionalidad que ha presumido ser la única

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