El Laberinto De La Soledad
Enviado por rolsindicato • 13 de Febrero de 2014 • 7.041 Palabras (29 Páginas) • 216 Visitas
INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS SINDICALES Y DE ADMINISTRACION PÚBLICA DE LA F.S.T.S.E.
LICENCIATURA EN DERECHO BUROCRATICO
MODALIDAD MIXTA
TEMA: EL LABERINTO DE LA SOLEDAD
AUTOR: OCTAVIO PAZ LOZANO
Evaluaciones: 1ER. CUATRIMESTRE
PROFESOR: LIC. RAÚL REYES REYES
ESTUDIANTE: ROLANDO FLORES SILVA
CORREO: roflossy@hotmail.com
FEBRERO DE 2014
EL PACHUCO Y OTROS EXTREMOS
Despertar a la historia significa adquirir conciencia de nuestra singularidad, momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer.
“cuando soñamos que soñamos esta próximo el despertar”, dice Novalis.
Lo que nos puede distinguir del resto de los pueblos no es nuestro carácter sino nuestras creaciones.
“Pachucos” son bandas de jóvenes, generalmente de origen mexicano que viven en las ciudades del sur y que se singularizan tanto por su vestimenta como por su conducta y lenguaje. Contra ellos se ha cebado más de una vez el racismo norteamericano.
En muchas partes existen minorías que no gozan de las mismas oportunidades que el resto de la población.
El pachuco ha perdido toda su herencia: lengua, religión, costumbres, creencias. Solo le queda un cuerpo y una alma a la intemperie, inerme ante todas las miradas. Su disfraz lo protege, lo oculta y lo exhibe. El traje del pachuco no es un uniforme ni un ropaje ritual. Es simplemente una moda, la novedad del traje reside en su exageración.
“Pachuco” Es la presa que se adorna para llamar la atención de los cazadores.
En todos lados el hombre está solo. La soledad del mexicano bajo la gran noche de piedra de la altiplanicie, es diversa a la del norteamericano, extraviado en un mundo abstracto de máquinas, con ciudadanos y preceptos morales.
Algunos pretenden que todas las diferencias entre los norteamericanos y nosotros son económicas.
Los mexicanos somos desconfiados; ellos abiertos. Somos tristes y sarcásticos; ellos alegres y humorísticos nosotros disfrutamos de nuestras llagas como ellos de sus inventos.
Ellos son modernos. Nosotros, como sus antepasados puritanos, creemos que el pecado y la muerte constituyen el fondo último de la naturaleza humana.
La religiosidad de nuestro pueblo es muy profunda tanto como su inmensa miseria y desamparo pero su fervor no hace sino darle vueltas a una noria exhausta desde hace siglos.
El sistema norteamericano sólo quiere ver la parte positiva de la realidad.
Vivir quiere decir excederse romper normas, ir hasta el fin experimentar sensaciones”.
Quien ha visto la esperanza no la olvida. La busca entre todos los cielos y entre todos los hombres. Y sueña que un día va a encontrarla de nuevo, no sabe dónde, acaso entre los suyos. En cada hombre late la posibilidad de ser o más exactamente de volver a ser, otro hombre.
MASCARAS MEXICANAS
El mexicano un ser que se encierra y se preserva: mascara el rostro y, mascara la sonrisa. Todo puede herirle, palabras y sospecha de palabras.
El mexicano puede doblarse, humillarse, “agacharse”, pero no “rajarse”. El orden jurídico, social, religioso o artístico constituye una esfera segura y estable.
Los liberales vanamente intentaron someter la realidad del país a la camisa de fuerza de la Constitución de 1857. Los resultados fueron la dictadura de Porfirio Díaz y la Revolución de 1910. En cierto sentido la historia de México, como la de cada mexicano consiste en una lucha entre las formas y formulas en que se pretende encerrar a nuestro ser y las explosiones con que nuestra espontaneidad se venga. Nuestras formas jurídicas y morales, mutilan a nuestro ser nos impiden expresarnos. Si en la política y el arte el mexicano aspira a crear mundos cerrados en la esfera de las relaciones cotidianas procura que imperen el pudor, el recato y la reserva ceremoniosa: el pudor que nace de la vergüenza ante la desnudes propia o ajena, es un reflejo casi físico entre nosotros.
Sin duda en nuestra concepción del recato femenino interviene la vanidad masculina del señor, que hemos heredado de indios y españoles, como casi todos los pueblos, los mexicanos consideran a la mujer como un instrumento, ya de los deseos del hombre, ya de los fines que le asignan la ley, la sociedad o la moral.
En algunos países se reverencia a las prostitutas o a las vírgenes; en otros se premia a las madres; en casi todos, se adula y respeta a la gran señora. Nosotros preferimos ocultar esas gracias y virtudes.
La mentira posee una importancia decisiva en nuestra vida.
Nuestras mentiras reflejan simultáneamente nuestras carencias y nuestros apetitos lo que no somos y lo que deseamos ser.
En todos los tiempos y en todos los climas las relaciones humanas especialmente las amorosas corren el riesgo de volverse equivocas. Casi siempre eludimos los riesgos de una relación desnuda a través de una exageración, en su origen sincera, de nuestros sentimientos.
El amor es una tentativa de penetrar en otro ser, pero solo puede realizarse a condición de que la entrega sea mutua. Este abandono de sí mismo, pocos coinciden en la entrega y mas pocos aun logran trascender esa etapa posesiva y gozar del amor como lo que realmente es. Un perpetuo descubrimiento, una inmersión en las aguas de la realidad y una recreación constante.
El mexicano excede en el disimulo de sus pasiones y de si mismo. El mundo colonial ha desaparecido, pero no el temor la desconfianza y el recelo. Y ahora no solamente disimulamos nuestra cólera sino nuestra ternura.
El mexicano tiene tanto horror a las apariencias que se vuelve apariencia. Aparenta ser otra cosa incluso prefiere la apariencia de la muerte, o del no ser antes que abrir su intimidad y cambiar.
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