Ensayo de Educación Socicritico en bolivia.

ENSAYO

ANÁLISIS DE LA INCLUCIÓN DE LA NUEVA EDUCACIÓN EN BOLIVIA

Elaborado por: Ariel Vaca Montero

INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo se analiza la forma en la cual se asocia la inclusión de la nueva normativa educacional basada en la ley Nº 070, en el punto de cómo nuestro país está en el nivel para recibir es nuevo cambio, las repercusiones que existe en los movimientos sociales y la medida en la cual se está viviendo este movimiento, para lo cual se utiliza una bibliografía de varios maestros, pensadores, críticos y otros que aportaron con argumentos para señalar nuestro estado educativo actual.

DESARROLLO

Usted tiene que estar comprometido a estudiar, para convertirse en la luz y la esperanza de que Bolivia necesita para su desarrollo.

El presidente Morales en un discurso a los estudiantes de secundaria en Santa Cruz (Ministerio de Educación de Bolivia, 2011)

En Bolivia, la educación es vista por muchos como una forma prometedora de una vida en la pobreza y marginalización. Del mismo modo, la esperanza se menciona a menudo en relación con los procesos de cambio social, como epígrafe revela que esta educación es la esperanza y el nexo del cambio, esto se vuelve particularmente relevante en el deseo de llegar a las altas sociedades, como Bolivia, donde históricamente existe una constante lucha entre los grupos marginales con una aspiración de un futuro mejor y una política del cambio. "La nueva Bolivia y los esfuerzos del gobierno trata de restructurar la economía, la política y la sociedad; y con la educación se promueve como un vehículo para alcanzar tales transformaciones.

Bolivia, situado justo en el corazón de América del Sur, es un país de gran diversidad, contrastes y luchas. Desde 2006, elegido por mayoría, indígena originario actual presidente Evo Morales Bolivia ha dado una nueva cara. A pesar de que Bolivia vive un experimento en un período de crecimiento económico en un contexto global de declive económico (Banco Mundial, 2009), a pesar de esto se sigue siendo una de las más desiguales y países más pobres del continente latinoamericano.

En las acertadas palabras de Kohl y Bresnahan (2010, p. 5), los logros del gobierno de Morales son así ahora tanto como la belleza en el ojo del espectador. Existen desigualdades enormes, entre ricos y pobres, entre las tierras altas y tierras bajas de Bolivia y entre diferentes grupos étnicos y grupos culturales que siguen llevando tensiones y conflictos sociales (Latinobarómetro, 2007;

Lopes Cardozo, 2009).

La transformación social en Bolivia es al menos ideológicamente en la política y la educación es vista como un recurso básico. Un funcionario del Ministerio de Bolivia explicó en una entrevista: “La sociedad no cambiará si no cambiamos la educación ". Este comentario proporciona un fuerte argumento para el enfoque de este ensayo. Si queremos comprender los procesos de la transformación social en Bolivia, la educación constituye un importante punto de entrada.

Con un nuevo impulso político a la sociedad estructural, radical y educativa transformación, Bolivia está marcando una ruta excepcional hacia el desarrollo que se encuentra enmarcado y en contraste con la corriente principal (neoliberal inspirado) tendencias globales y genera una intrigante área de investigación en ciencias sociales. Este ensayo pretende arrojar nueva luz sobre Bolivia y los procesos de transformación social a través de la educación de un nuevo enfoque, al mismo tiempo que la incorporación de elementos adicionales del paradigma socio crítico en América Latina.

De acuerdo a una pequeña investigación que desarrollé correspondiente con la educación boliviana y la transformación social, con especial hincapié en las potencialidades y obstáculos a la transformación en una urbana y una rural, instituto de formación docente, o Normales.

En particular, el fenómeno de la globalización pinta el cuadro más amplio en el que la sociedad y los cambios educativos tienen lugar en Bolivia y en otros lugares.

En este capítulo, exploraré en primer lugar los procesos de transformación socio-política en el contexto boliviano de una perspectiva, destacando en particular el papel de la situación actual de la educación. En segundo lugar, un análisis de la nueva reforma de la educación "Ley Nº 070 de la Educación "Avelino Siñani – Elizardo Pérez" como una forma de conclusión y discusión, el capítulo refleja en los hallazgos empíricos relativos a la posibilidades y desafíos de Bolivia, la búsqueda de una descolonización y el sistema de educación en la práctica.

Bolivia bajo mando del presidente Morales, las ideas de Antonio Gramsci [an'tɔ:njo 'gra:mʃi] (Ales, Cerdeña, 22 de enero de 1891 - Roma, 27 de abril de 1937) fue un filósofo, teórico marxista, político y periodista, son todavía útiles para desarrollar una comprensión de los cambios a través de la lente de la educación.

Gramsci escribe cómo no se puede hablar de naturaleza como algo fijo, es más bien la totalidad de históricamente determina las relaciones sociales, y por lo tanto el estudio de la política y la transformación social debe ser visto como un organismo en desarrollo (Gramsci, 1971, pp. 133-134).

Por ejemplo, en el caso del movimiento zapatista mexicana, o movimientos sociales indígenas en la región de los Andes. Obviamente, no hay una única teoría de que explica perfectamente la dinámica, las complejidades y (falta de) el éxito de los procesos de la vida social la transformación de todo el mundo, y buscar uno asume un enfoque reduccionista la ciencia (Harris, 2007, pag. 23). Hay, sin embargo, una necesidad de comprender el " dialecto democrático", Lo que nos ayuda a comprender la interconexión dinámica entre el Estado, civiles, la sociedad y el mercado en los procesos de cambio social, sobre todo en casos como la contemporánea Bolivia y Venezuela (Harris, 2007). Explorar este relato es también

especialmente importante para la comprensión de la educación, y en particular el trabajo de los profesores.

(Robertson, 2000). El sector de la educación en Bolivia trabaja y se interrelaciona con todos estos terrenos, y forma parte de esta dialéctica democrática. Yo argumento para la pertinencia de la aplicación pensamiento gramsciano de hegemonía y para explicar las complejidades de la lucha por el poder del Estado junto con la hegemonía cultural a través del proyecto de descolonización

...