Ensayo Educacion

INTRODUCCIÓN.

En México, al igual que en otros países, la escuela y el maestro han vuelto a ocupar un lugar central en los procesos de la reforma educativa, lo que nos obliga a emprender acciones efectivas que permitan elevar la calidad de la educación, con nuevas estrategias, acorde a los nuevos planes y programas, identificando y diagnosticando los problemas que enfrentamos así como sus posibles soluciones.

El presente ensayo tiene como propósito dar voz a los alumnos, al considerar sus percepciones para de ahí partir hacia una reflexión acerca de la práctica docente. A través de la creatividad, los diferentes estilos de enseñanza y de igual manera los diferentes estilos de aprendizaje, todo esto bajo las orientaciones didácticas que propone el nuevo plan de estudios.

Para que una reforma de la Educación Secundaria se convierta en realidad, debe reflejarse en el aula. En otras palabras, el logro de los objetivos propuestos en el presente Plan de Estudios depende, en gran medida, de la posibilidad que tengan los docentes de renovar su práctica, de tal manera que los procesos de enseñanza y de aprendizaje resulten relevantes y pertinentes para sus alumnos.

Algunas de las principales responsabilidades del docente son: dar cumplimiento a los programas de estudio; promover diversas formas de interacción dentro del aula; organizar la distribución del tiempo y el uso de materiales, entre otras. Para realizar estas tareas de manera efectiva, es necesario planificar el trabajo didáctico tomando en cuenta el “qué” (contenidos) de la lección, el “cómo” (tareas), el “cuándo” (tiempos) y el “con qué” (materiales), así como evaluar permanentemente las actividades en el aula.

Desarrollo.

Los estilos de enseñanza son el eje central de este ensayo, aquí se abordan desde la perspectiva de los alumnos y nos permite darnos cuenta cómo los alumnos de secundaria ven a sus maestros, así pues los principales estilos de enseñanza en base a las teorías psicopedagógicas, de las cuales analizaremos las tres más representativas iniciando con:

La pedagogía tradicional.

Está basada en una concepción esencialista e idealista de la educación, según la cual el maestro tiene la función de conducir al educando para conseguir toda la perfección de la que es capaz, eliminando los obstáculos y promoviendo el desarrollo de todas sus capacidades y cualidades. Desde este punto de vista y siguiendo a Anna Escolef (1996;18 - 21) “la acción educativa se concibe como la acción directiva y en la inculcación de contenidos, los cuales constituirán el bagaje necesario del niño para su viaje por la vida y lo introducirán, al mismo tiempo en el escenario social, entrenándolo para el papel social de adulto que se le asignará”

Es decir es el docente quien decide qué contenidos debe inculcarle a los educandos, los cuáles serán necesarios y suficientes para enfrentar la realidad, con lo cual queda de manifiesto el carácter impositivo del educador sobre el alumno, diferenciando los sujetos de la relación en términos de imposición, transmisión y dominación por parte del maestro.

Y es como dice Palacios (1978) “La educación tradicional se puede definir como el camino hacia los modelos de la mano del maestro” Es decir, el maestro es la pieza clave del acto educativo en la concepción pedagógica tradicional y su función consiste en ser un mediador entre los modelos y el niño con el objetivo final de ordenar, ajustar y regular la inteligencia infantil. Consiguientemente, el método del maestro está centrado en un programa en el que hay que enseñar al alumno usando diferentes técnicas, cursos dictados, recitaciones.

La pedagogía tradicional surge a principios del siglo XIX de la mano de Emilio Durkheim (2007, 37) . Dicha corriente se basa en los ideales de la doctrina liberalista que aparece como justificación del sistema capitalista, defendiendo las libertades e intereses individuales y estableciendo una forma de organización social basada en la propiedad privada. Desde el punto de vista de esta corriente se concibe a la educación con un amplio margen de autonomía frente a la sociedad. Esta última es concebida como esencialmente armoniosa y tiende a integrar a sus miembros.

A continuación se hace mención de algunos postulados de la educación tradicionalista según E. Durkheim :

Concepto de hombre: “el hombre es considerado como tal solamente cuando vive en sociedad. . "... la sabiduría se acumula sin cesar, y esta acumulación indefinida es la que eleva al hombre por encima del animal y por encima de sí mismo (...) esa acumulación no es posible más que en la sociedad y para la sociedad".

Concepto de educación: se considera educación a "... la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial, al que está particularmente destinado."

Características y ventajas de la educación: la acción de la educación es a la vez una y múltiple, fortalece los lazos y ayuda a superar los problemas sociales. Si pensamos en una sociedad dividida en clases o castas, se puede interpretar que hay tantos tipos de educación distintos como clases en una sociedad, la educación brindada en el campo no es la misma que en la ciudad, ni la de las clases sociales altas la misma que las más pobres, esto estaría denotando el carácter múltiple de la educación.

Finalidad de la educación: la educación tiene como principal finalidad sacar al hombre de su individualismo innato, e insertarlo en la sociedad, debe "socializar" al individuo. Dentro de los fines que persigue la educación, encontramos tres puntos importantes a resaltar en el individuo, su cuerpo, su inteligencia y sus facultades morales y religiosas. Este desarrollo contribuirá a la conservación de la salud prolongando la vida del individuo, enriqueciendo y vigorizando la mente y robusteciendo la conciencia del bien y del deber en el individuo. Es a lo que Varela llama la "Triple naturaleza del hombre".

Papel del educador: el educador debe ejercer la acción de la educación sobre el educando, tiene la tarea de hacerle sentir el deber de hacer el esfuerzo por superarse. "... el niño no puede conocer el deber sino gracias a sus maestros o a sus padres; no puede saber lo que es, más que por la manera como ellos se lo revelan, por su lenguaje y por su conducta. Tienen, pues, estos, que ser, para él, el deber encarnado y personificado. Equivale a decir que la autoridad moral es la principal cualidad del educador. Porque es la autoridad que reside en él, por lo que el deber es el deber"

Papel del educando: el educando debe recibir la acción de la educación, debe someter a su ser individual y egoísta a las necesidades sociales. "Si la vida nada tiene de sombría, y es un crimen rodearla artificialmente de sombras a los ojos del niño, es, no bastante, seria y grave; y la educación, que prepara para la vida, debe participar de esa gravedad. Para aprender a reprimir su egoísmo natural, a subordinarse a fines más altos, a someter sus deseos al imperio de su voluntad, a encerrarlos en los debidos límites, es preciso que el niño ejerza sobre sí mismo una fuerte represión."

Relación educador-educando: el maestro debe ser culto y experimentado, esto le da la superioridad, y la autoridad necesaria para poder educar al discípulo, que pasivamente acata el deber de educarse. “Predomina la autoridad del docente que exige la actitud receptiva de los alumnos e impide toda comunicación entre ellos en el transcurso de la clase."

La pedagogía conductista.

Hasta este momento hemos abordado la teoría tradicional, ahora nos acercaremos a otra teoría pedagógica: el conductismo, el cual ha sido catalogado como la primera teoría de aprendizaje que surge en oposición a los métodos subjetivistas e introspectivos vigentes hasta la primera década del siglo XX. Esta ola reaccionaria se encuentra liderizada por Watson y Skinner quienes se apoyan en los trabajos pioneros de Pavlov sobre reflejo condicionado en animales.

Sin embargo, dentro del conductismo pueden diferenciarse dos grandes corrientes. Aquella conducida por Watson y conocida como conductismo clásico-asociativo, que hace énfasis en las asociaciones Estímulo-Respuesta (E-R), y la otra, dirigida por Skinner y denominada conductismo operante que concibe el refuerzo de las asociaciones como factor determinante del aprendizaje. Ambas corrientes persiguen una psicología objetiva antimentalista, basada en la conducta observable.

El paradigma central del conductismo es, entonces, el asociacionismo. Este asociacionismo basado en las conductas constituiría, en términos de Lakatos, el núcleo central del programa de investigación conductista. Igualmente, formarían parte de este núcleo el principio de correspondencia entre el aprendizaje y la realidad externa y el principio de la equipotencialidad. Este último sostiene que todo aprendizaje se lleva a cabo de la misma manera, en todos los contextos y para todos los sujetos mediante procesos de asociación.

De los planteamientos anteriores se deriva que la pedagogía conductista se centra en la tecnificación de la enseñanza con el propósito de moldear la conducta técnico-productiva y optimizar la enseñanza transmicionista. Esto es posible gracias al carácter ambientalista del conductismo, pues se considera que el aprendizaje y la conducta son iniciados y controlados por el ambiente.

Adicionalmente,

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